大毗婆沙论六十九卷十四页云：问：若中有于界不可转者；无闻苾刍事、当云何通？有族姓子、于佛法中，适出家已；不学多闻，卽便居在阿练若处，坚持禁戒，心乐寂静。乘宿因力，修世俗定。若起世俗初静虑时，便谓得预流果。乃至若起世俗第四静虑时；便谓得阿罗汉果。彼一生中，起增上慢。未得谓得。未获谓获。未解谓解。未证谓证。不求胜进。彼命终时，第四静虑中有现前。便作是念：一切结缚，我已永断；应般涅盘；更无生处。何缘有此中有现前。遂起邪见，拨无解脱。若有解脱；我应得之。由谤涅盘邪见力故；第四静虑中有便灭，无间地狱中有现前。命终后生无间地狱。是则中有于界可转；宁说于界不可转耶？答：住本有时，有此移转。非中有位。故不相违。谓彼将死、由业势力，第四静虑生相现前。彼既见已，便作是念：一切结缚、我已永断；应般涅盘，更无生处。何缘有此生相现前。遂起邪见，拨无解脱。若有解脱；我应得之。由谤涅盘邪见力故；第四静虑生相便灭，无间地狱生相现前。命终后生无间地狱。住本有位，有此移转；非中有位。故不违理。 - 朱芾煌