梵語bhiks!u，巴利語bhikkhu。又作比丘、苾刍、■刍、備刍。意譯乞士、除士、薰士、破煩惱、除馑、怖魔等。爲佛教教團五衆之一，七衆之一。即出家入道，受具足戒之男子。苾刍以無所營于生計，悉賴乞食而清淨活命，故稱乞士。除六情之饑，斷貪欲染，而以善法薰修，故稱除士、除馑、薰士。修養善道而破煩惱，故稱破煩惱。以盡形壽受持淨戒，故又稱淨持戒。以必入涅槃，使魔畏怖，故稱怖魔。［大智度論卷叁、釋迦譜卷七、玄應音義卷八］（參閱“比丘”1479）

　　（術語）Bhik&sdotblw;u，又雲煏刍。同于舊譯之比丘。譯曰乞士，除士，除馑男，熏士，道士等。出家爲佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方無正翻之語，故經論中多存比丘。苾刍之梵名，或以乞士，破煩惱之二義解之，或以淨乞食，破煩惱，淨持戒，能怖魔之四義釋之。乞士者，以彼自無所營，乞人之信施而清淨活命故也。破煩惱者，以修聖道而破煩惱故也。淨持戒者，以受持盡形淨戒故也。能怖魔者，以必入涅槃使魔畏怖故也。智度論叁曰：“雲何名比丘？比丘名乞士。清淨活命，故名爲乞士。複次比名破，丘名煩惱，能破煩惱，故名比丘。複次，受戒時自言：我是某甲比丘，盡形壽持戒，故名比丘。複次，比名怖，丘名能怖魔王及魔人民。當出家剃頭著染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？魔言是人必得入涅槃。”維摩經佛國品注曰：“肇曰：比丘，秦言或名淨乞食，或名破煩惱，或名淨持戒，或名能怖魔。天竺一名該此四義，秦言無一名以譯之，故存本名焉。”玄應音義八曰：“除馑，舊經中或言除士，除女。亦言熏士，熏女。今言比丘，比丘尼也。案梵言比丘，此言乞士，即與除馑義同。除六情饑，斷貪欲染也。以善法熏修，即言熏士，熏女。”釋迦譜七曰：“凡夫貪染六塵，猶餓夫飯不知厭足聖人斷貪染六情餓饑，故號出家爲除馑。”南山業疏叁曰：“中梵本音，號曰煏刍。此傳訛失，轉比丘也。”探玄記十八曰：“比丘者，梵有叁名：或雲比呼，或雲苾刍，或雲比丘。此無正譯，義翻有叁：謂怖魔，破惡，及乞士。”然有以苾刍爲草名者，亦一說也。妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經一曰：“吾吉祥草，矩舍（此言草），摩賀矩舍，室哩矩舍。世尊因地修行時，常臥此叁草也。苾刍矩舍，悉黨矩舍（此言白），世尊因地修行時，常枕此二草也。”慧琳音義二曰：“苾刍草名也，僧肇法師義苾刍有四勝德。”俱舍慧晖鈔，翻譯名義集，釋氏要覽等皆以爲草名（業疏濟緣記叁之一，言世中妄傳是草名者，訛也）。

　　華譯比丘，義爲乞士，即出家受具足戒的人。苾刍原是一種香草，表明比丘之戒德芬芳。 - 陳義孝編

　　瑜伽八十二卷十二頁雲：此中苾刍者：是沙門、舍離家法、趣非家等、名之差別。具足別解脫律儀衆同分、是其自性。于其形色，勤精進故；怖畏惡趣，自防守故；攝無損故，名爲苾刍。 - 朱芾煌

　　梵語bhiks!un!i^，巴利語bhikkhuni^。又作苾刍尼、■刍尼、備刍尼、比呼尼。或單作尼。即比丘（梵bhiks6u　　）一詞之女性名詞，亦即比丘尼。意譯除女、薰女，或沙門尼，即出家入道，受具足戒之女子。（參閱“比丘尼”1480　　、“苾刍”3942）

　　（術語）又作煏刍尼Bhik&sdotblw;u&ndotblw;&imacron;，即比丘尼也。尼者女聲。男僧雲苾刍，女僧雲苾刍尼。

　　比丘尼。 - 陳義孝編

　　“苾刍”即比丘。有二類：(一)世俗苾刍，即凡夫比丘。(二)勝義苾刍，即聖者比丘。［俱舍論記卷十五（普光）］

　　（名數）一世俗苾刍，凡夫之苾刍也。二勝義苾刍，聖者之苾刍也。見俱舍光記十五。

　　指違犯殺、盜、淫、妄等“四重罪”之比丘。小乘之經部與有部之解釋各異。經部中，依律文，指犯四重罪者，已舍戒體，故稱“非苾刍”。有部中，依經文，指犯重罪者稱爲“汙道沙門”，亦即仍號沙門，故知其仍保有戒而稱“非苾刍”，乃指非勝義苾刍。所謂勝義苾刍，系指諸聖人；然苾刍由于犯四重罪之故，不成聖果，故稱“非苾刍”，而非指舍離戒體。［俱舍論卷十五、俱舍論疏卷十五］

　　苾刍，梵語bhiks!u，又作比丘，意譯出家、乞食。四苾刍，即四種比丘。(一)名想苾刍（梵sam!jn~a^　　-bhiks!u　　），又作名字苾刍、名字比丘，指有名無實之比丘，即尚未受具足戒之僧。以名從想生，名能生想，故稱名想。(二)自稱苾刍（梵pratijn~a^　　-bhiks!u　　），又作自言苾刍、自言比丘，指犯重禁之人實非苾刍而自稱苾刍者。(叁)乞食苾刍（梵bhiks!ataiti　　bhiks!u　　），又作乞丐苾刍、爲乞比丘，出家之人以乞食自活，若婆羅門等向他人乞食時亦自稱苾刍，則謂爲乞食苾刍。(四)破惑苾刍（梵bhinna　　-kles/atva^d　　bhiks!u　　），又作破煩惱苾刍、破煩惱比丘，指能破除煩惱結縛之諸阿羅漢等。［十誦律卷一、俱舍論卷十五］

　　（名數）一名想苾刍，身爲俗人，尚未受具足戒，自稱爲苾刍，是爲名想苾刍。名從想生，或能生想，故言名想。二自稱苾刍，犯重之人，實非苾刍，自稱言自是苾刍，名爲自稱苾刍。叁乞食苾刍，出家之人以乞食自活，故名乞食苾刍。四破惑苾刍，諸阿羅漢破惑盡者也。見俱舍論十五。

　　（術語）苾刍應受持之戒律。即二百五十之具足戒也。

　　比丘所應受持的戒律，即二百五十條之具足戒。 - 陳義孝編

　　俱舍論十四卷叁頁雲：若受離一切應離身語業；安立第四苾刍律儀。 - 朱芾煌

瑜伽二十九卷十九頁雲：苾刍複有五種。一、乞丐苾刍。二、自稱苾刍。叁、名想苾刍。四、破壞煩惱苾刍。五、白四羯磨受具足戒苾刍。 - 朱芾煌

　　據翻譯名義集卷一載，苾刍，指雪山之香草；以此草之五種德，譬喻比丘亦具五德，即：(一)體性柔軟，以喻比丘能折伏身、語、意叁業之粗犷。(二)引蔓旁布，以喻比丘傳法度人，延綿不絕。(叁)馨香遠聞，以喻比丘戒德芬馥，爲衆所欣聞。(四)能療疼痛，以喻比丘能斷煩惱毒害之痛苦。(五)不背日光，以喻比丘正見思惟，常向佛光而不相背。（參閱“苾刍”3942）

　　[出翻譯名義]　　苾刍。雪山香草。謂其有五種德。以喻比丘亦具此德。故稱爲苾刍也。(梵語比丘。華言乞士。)一體性柔軟體性柔軟者。以喻比丘能折伏身語意業之粗犷也。二引蔓旁布引蔓旁布者。以喻比丘傳法度人。延綿不絕也。叁馨香遠聞聲香遠聞者。以喻比丘戒德芬馥。爲衆所聞也。四能療疼能療疼痛者。以喻比丘能斷煩惱毒害之痛苦也。五不背日光不背日光者。以喻比丘正見思惟。常向佛日而不背也。 - 明·一如等 撰