釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開國大皇帝其先也。幼孤養能言而樂道。七歲出家。住虎丘西山寺。爲僧回弟子。從回受五經。一聞能記。精神洞出標群獨秀。每與同輩言谑及諸典禮。未嘗不慨慨然欲爲己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進張緒見而歎曰。松柏雖小已有陵雲之氣。由是顯譽。年十叁隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉讀唱導爲業。旻風韻清遠了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴師仰昙景。景久居寺任。雅有風軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學。與同寺法雲禅崗法開。禀學柔次達亮四公經論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力笃課如此。大明數論究統經律。原始要終望表知裏。內鑒諸己旁啓同志。前疑往結靡不冰泮。雖命世碩學有是非之辯。旻居中振發曾無擁滯。光緒既著風猷弘遠。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請遺連接。尚書令王儉。延請僧宗講涅盤經。旻扣問聯環言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長安。姚興于逍遙園見之。使難道融義。往複百翻言無不切。衆皆睹其風神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無橫陣。便是過之遠矣。文宣嘗請柔次二法師。于普弘寺共講成實。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往複神應聽者傾屬。次公乃放塵尾而歎曰。老子受業于彭城。精思此之五聚。有十五番以爲難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見竭于今日矣。且試思之晚講當答。及晚上講裁複數交詞義遂擁。次公動容顧四坐曰。後生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實論。先輩法師高視當世排競下筵。其會如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂爲迮。言雖竟日無起疲倦。皆仰之如日月矣。希風慕德者不遠萬裏相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語競相誇罩。及旻爲師範。棱落秀上機變如神。言氣典正。座無洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處衆澄眸如入禅定。其爲道俗所推如此。時人稱曰。折剖盤隱通古無例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽衆千余。孜孜善誘曾無告倦。晉安太守彭城劉業。嘗謂旻曰。法師經論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開頓悟以通經。齊時重僧柔。影毗昙以講論。貧道謹依經文。文玄則玄。文儒則儒耳。時竟陵王世子蕭照胄。出守會稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠別。意所不欲。衆因是亦止。永元元年。敕僧局請叁十僧。入華林園夏講。僧正擬旻爲法主。旻止之。或曰何故。答曰。此乃內潤法師。不能外益學士。非謂講者。由是譽傳遐迩名動京師。琅琊王仲寶。吳人張思光。學冠當時清貞獨絕。並投分請交申以缟帶。年立之後頻事開解蔚爲宗匠。九部五時若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故缁素結轍華俗邀延往複屯萃矣。時有令聞夙成負先來之風。耆年素望懷新舊之恥。設伏者比肩翹關者間出。旻隨方領會。弘量有余。皆銜璧輿榇響然風靡者一人而已。值齊曆橫流道屬昏诐。時寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請入吳。法輪繼轉勝幢屢建。皆隨根獲潤有聲南北。皇梁膺運乃翻然自遠言從帝則。以天監五年遊于都辇。天下禮接下筵亟深眷悅。敕僧正慧超銜诏至房。欲屈與法寵法雲汝南周舍等。時入華林園講論道義。自茲已後優位日隆。六年製注般若經。以通大訓。朝貴皆思弘厥典。又請京邑五大法師。于五寺首講。以旻道居其右。乃眷帝情深見悅可。因請爲家僧。四事供給。又敕于慧輪殿講勝鬘經。帝自臨聽。仍選才學道俗釋僧智僧晃臨川王記室東莞劉勰等叁十人。同集上定林寺。抄一切經論以類相從。凡八十卷。皆令取衷于旻。十一年春忽感風疾後雖小間。心猶忘誤言語遲蹇。旻曰。自登座講說已二十年。如見此病例無平複。講事盡矣。乃修飾房內隔立道場日夜禮忏。後吳郡太守張充。吳興太守謝覽。各遣僚左至都表上延請。有敕給船仗資糧發遣。二郡迎候舟楫滿川。京師學士雲隨霧合。中途守宰莫不郊迎。晉陵太守蔡撙。出侯門迎之歎曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監末年。下敕于莊嚴寺。建八座法輪。講者五僧以年臘相次。旻最處後。衆徒彌盛。莊嚴講堂。宋世祖所立。栾栌增映延袤遐遠。至于是日不容聽衆。執事啓聞。有敕聽停講五日。悉移窗戶四出檐溜。又進給床五十張。猶爲迫迮。桄桯摧折日有十數。得人之盛皆此類焉。旻因舍什物嚫施擬立大堂。慮未周用付庫生長傳付後僧。又于簡靜寺講十地經。堂宇先有五間。慮有迫迮又于堂前權起五間。合而爲一。及至就講寺內悉滿。斯感化之來殆非意矣。少與齊人張融謝眺友善。天下才學通人莫不致禮。雖居重名不嘉榮勢。閑處一室簡通豪右。衆人多恨之。唯吳郡陸倕。博學自居。名位通顯早崇禮敬。旻亦密相器重。時爲太子中庶。傧從到房。旻稱疾不見。倕欣然曰。此誠弟子所望也。人皆推倕之愛名德也。彌重旻之不趣于世。暨普通之後。先疾連發彌懷退靜。夜還虎丘人無知者。時蕭昂出守吳興。欲過山展禮。山主智遷先知以告旻。旻曰。吾山薮病人。無事見貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王入山詣之。高臥牖下不與相見。吾雖德薄請附戴公之事矣。及蕭至旻從後門而遁。其年皇太子。遣通事舍人何思澄。銜命致禮。贈以幾杖爐奁褥席麈尾拂扇等。五年下敕延還移住開善。使所在備禮發遣。不得循常以稽天望。于路增劇未堪止寺。權停莊嚴因遂彌留以至大漸。良醫上藥備于寺內。中使參侯相望馳道。以大通八年二月一日清旦。卒于寺房。春秋六十一。天子悲惜儲君嗟惋。敕以其月六日。窆于鍾山之開善墓所。喪事大小隨由備辦。隱士陳留阮孝緒。爲著墓志。弟子智學慧慶等。建立叁碑。其二碑。皇太子湘東王。並爲製文樹于墓側。征士何胤。著文立于本寺。初旻嘗樂于禅默。乃依所立義試遍安心。旬日之間遂得入定。問諸禅師皆雲。門戶雖殊造寂不異。又嘗于講日謂衆曰。昔彌天釋道安。每講于定坐後。常使都講等爲含靈轉經叁契。此事久廢。既是前修勝業。欲屈大衆各誦觀世音經一遍。于是合坐欣然遠近相習。爾後道俗舍物乞講前誦經。由此始也。時有靈根寺道超比丘。勤學自勵。願明解如旻。夢有人言。僧旻法師毗婆屍佛。已能講說。君始修習。雲何可等。但自加功。不患不達。隨分得解。後大領悟。旻嘗造彌勒佛並諸供具。朝夕禮谒。乃夢見彌勒佛遣化菩薩送菩提樹與之。菩薩曰。菩提樹者。梁言道場樹也。弟子頗宣其言。旻聞而勖之曰。禮有六夢。正夢唯一。乃是好惡之先征。故周立占夢之官。後代廢之。正以俗人澆薄亟多假托。吾前所夢乃心想耳。汝勿傳之。以莊嚴寺門及諸牆宇古製不工。又吳虎丘山西寺朽壞日久。並加繕改事盡弘麗。旻所造經像全不封附。須者便給。放生布施未嘗倦廢。弟子谘曰。和上所修功德誠多。未始建大齋會。恐福事未圓。旻曰。大齋乃有一時發起之益。吾寡乏人力難得盡理。又且米菜醬酢樵水湯灰踐逾澆炙。信傷害微蟲豈有數量。慮有此事故不敢爲也。始複求寄王官官府有勢之家。使役雖多彌難盡意。近識觀之藉此開悟。智者窺人有求名之诮。要請法俗侵星早到。若不專至有乖素心。若現斯言猶涉譏笑。故吾不爲也。旻美言笑善舉止。吐納膏油自生顧眄風飚滿室。凡所施爲不爲名利。勤注教勖形于言晤。先人後己常若不及。常有余師言弟子不恭者。旻呼與相見爲設飲食。方便誘喻遂成善士。生無左道蔔筮。不妄同惑凡人。又不假托奇怪以诳近識。貴人君子皆景慕焉。營居負販者亦望風而畏敬。聞其名者僞夫正鄙夫立。所著論疏雜集。四聲指歸詩譜決疑等。百有余卷流世。 - 顧偉康編