梵名Abhisamaya^lam!ka^ra　　-s/a^stra　　。印度彌勒菩薩（　　梵Maitreyana^tha　　）造。全稱現觀莊嚴般若波羅蜜多優波提舍論（梵Abhisamaya^lam!ka^ra　　-na^ma-prajn~a^pa^ramitopades/a-s/a^stra　　）。又稱般若經論現觀莊嚴頌。爲大乘彌勒學之代表作。系略攝梵文二萬五千頌般若（相當于漢譯大品般若經等）之綱要。主要內容爲敘述叁智及八事七十義，即言自一凡夫循序修持以達到成佛境地之過程。以梵文記載，共八品二七二頌。

　　其中八品爲：(一)一切相智性品，系依發心、教授、決擇支、行依持、所緣、所期、所作、資糧、成辨等，證入佛果之次第，而說明佛之一切相智性。(二)道智性品，即闡明道智之所依、二乘菩薩及佛境界之差別、聲聞緣覺之道、菩薩之見道修道等。(叁)一切智性品，即示聲聞獨覺之取相、佛母之遠近、有所得及無所得之所對治能對治、菩薩加行、所觀之見道等。(四)一切相現等覺品，系闡述順解脫分之善根生起、勝加行諸行相、順決擇分之過程等，示攝一切之相與道，修第叁的一切智性之一切相現等覺。　　(五)頂現觀品，說四善根自性之表相、增進、確實，及心安住、能、所執之二種分別、所對治能對治、無間叁摩地等，以示由勝進道殊勝邊際所證之頂現觀。(六)次第現觀品，系明六波羅蜜多、六隨念，及一切法無性自性覺等十叁品性之次第現觀並其因。(七)　　一刹那現觀品，示說由一切法非異無漏之一刹那相等之四差別相，一刹那現起所證之法。(八)法身品，系分別法身、自性身、受用身及化身。八品中，于初叁品令遍知一切智性，次四品爲令于一切智性得自在而說加行，終品闡說由加行可達到佛果。標題“現觀”，即分明覺悟之義，意謂證得覺悟之過程，與“道”（梵ma^rga　　）爲同義語。

　　有關此論撰作之由來，據師子賢（梵Haribhadra　　）八千頌般若釋論載，般若波羅蜜多經重說之處頗多，或雖無重說，但意義甚深難辨，無著因苦于了解經義，故彌勒菩薩爲無著解釋般若經而造此論。本論之內題有“聖彌勒尊造”之語，遂被認作彌勒所作。此論今由法尊法師譯出並注解。但此論在印度及西藏古來就被重視，依據此論而注釋二萬五千頌般若及八千頌般若之著作甚多，西藏大藏經丹珠爾中收有二十一種。［印度哲學研究第一、荻原雲來文集、東北帝國大學西藏大藏經總目錄、C.　　Bendall：Catalogue　　of　　the　　Buddhist　　Sanscrit　　Manuscript　　in　　the　　University　　Library　　Cambridge；　　E.　　Obermiller:　　History　　of　　Buddhism　　byBu-ston］