梵語vyu^ha，巴利語byu^ha,　　vyu^ha；或梵語alam!ka^ra，巴利語同。嚴飾布列之意。即布列諸種衆寶、雜花、寶蓋、幢、幡、璎珞等，以裝飾嚴淨道場或國土等。據舊華嚴經卷一、大品般若經卷一載，佛說華嚴、般若經時，其場地以種種妙色交飾莊嚴。系爲迎接他方菩薩，令衆生生歡喜心，而以神力變現者。

　　又據世親之無量壽經優婆提舍願生偈載，彌陀淨土有國土、佛、菩薩等叁種莊嚴，其中，國土莊嚴有十七種，佛莊嚴有八種，菩薩莊嚴有四種，合計二十九種莊嚴功德成就。大乘義章卷十九闡釋淨土時，將國土莊嚴分爲人、法、事叁種：(一)人莊嚴，即以勝善衆生居其中，故謂之淨。(二)法莊嚴，因具諸佛法，故謂之淨。(叁)事莊嚴，即與衆寶、光明等事相有關之莊嚴淨。

　　諸經中不少就佛菩薩等成就諸種功德法門以嚴飾其身格而說莊嚴，如北本大般涅槃經卷二十七載有智慧與福德二種莊嚴；大法炬陀羅尼經卷四相好品舉出菩薩有發心、修行、資財等叁種莊嚴；大方等大集經卷一陀羅尼自在王菩薩品列舉戒璎珞、叁昧璎珞、智慧璎珞、陀羅尼璎珞等四種莊嚴；舊華嚴經卷十明法品、卷叁十八離世間品、卷四十一離世間品均列舉菩薩之十種莊嚴；大方等大集經卷十七虛空藏菩薩品載菩薩二十大誓莊嚴。此等皆是菩薩于因位發大誓願，爲利益衆生不惜身命所累積功德以嚴飾其身格，稱之爲莊嚴。

　　佛殿寺院等堂內辄以幡蓋、花鬘等裝飾，柱壁、欄楯亦刻繪天人等種種相，凡此皆在表示對佛之崇敬，使敬拜者生起虔敬之心。如印度阿旃多窟院（梵Ajanta^　　），正面安置佛像、塔形，天井四壁繪上佛傳、本生故事，並以花紋裝飾之，佛之後光以蓮花爲中心，刻繪連珠、連繩、連弧、連瓣、忍冬、唐草等之浮雕，並有寶冠、璎珞、環钏等，頗見豐麗。［海意菩薩所問淨印法門經卷八、大乘百福莊嚴相經、陀羅尼集經卷十二、大智度論卷十］

　　（術語）以善美飾國土或以功德飾依身雲莊嚴。又以惡事積身亦雲莊嚴。阿彌陀經曰：“功德莊嚴。”探玄記叁曰：“莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。”觀無量壽經曰：“以諸惡業而自莊嚴。”輔行一之一曰：“一心叁谛爲所莊嚴，一心叁觀爲能莊嚴。”

　　１．裝飾的意思。２．莊美威嚴。 - 陳義孝編

　　塑造佛像，爲之貼金，使其形象端莊肅穆，稱爲莊嚴。如元·陶宗儀《辍耕錄·旃檀佛》：“京師旃檀佛以靈異著聞，海宇王侯、公相、士庶、婦女捐金莊嚴。”亦指佛菩薩像的光彩，如說“法相莊嚴”。用善、美之物（如七寶等）裝飾國土，也稱莊嚴。如《阿彌陀經》：“極樂國土，成就如是功德莊嚴。”此外，用福慧等善行淨化身心，亦謂之莊嚴。如《大集經》卷一說四種莊嚴，即戒莊嚴、叁昧莊嚴、智慧莊嚴和陀羅尼莊嚴。後用莊嚴形容自然界宏偉精妙。如宋·範成大《回黃坦》詩：“世界真莊嚴，造物極不俗。”或形容建築物的端正肅穆。如《宋書·夷蠻傳》謂诃羅陀國“臺殿羅列，狀若衆山；莊嚴微妙，猶如天宮”。亦用莊嚴形容人的神態、儀表或語言等莊重而又嚴肅。如：老法師莊嚴地升座，並爲四衆弟子說法。又如梁啓超《錫蘭島臥佛》：“爲奇冷語有壯采者不難，爲莊嚴語有風格者最難。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編