Putldamo
南北朝禅僧，略稱達摩或達磨據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，爲修習禅定者所推崇。北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禅教。當時對他所傳的禅法褒貶不一，約當魏末入寂于洛濱。據《景德傳燈錄》載，其爲南天竺香至王第叁子，屬刹帝利種姓，通曉大小乘佛法，于梁普通八年（527）泛海達于南海（今廣東廣州），廣州刺史具禮迎接，梁武帝遣使請其至金陵（今江蘇南京），因晤談不契合，于同年潛行至北魏，寓于嵩山少林寺，九年“面壁而坐，終日默然”，世稱“壁觀婆羅門”，所傳安心禅法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚衆。
菩提達摩在北魏傳授的是以《楞伽經》爲依據的獨特大乘禅法。他提出了“理入”和“行入”的“入道”途徑。“理入”即“壁觀”，其內容爲“藉教悟宗，深信含生同一真性。客塵障故。令舍僞歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，不隨他教，與道冥符，寂然無爲”。這種特重心性的大乘壁觀，主要是喻人心如牆壁，中直不移，從認識上舍僞（抛棄現實世界）、歸真（追求超現實的真如世界）、無自（否認個人存在的真實性）、無他（否認他人以致整個客觀世界存在的真實性），排除一切執見。行入指萬行同攝的“四行”。即報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行。四行著重在于勸人在日常生活中去掉一切愛憎情欲，嚴格按佛教教義苦下功夫。理入屬于宗教理論，行入屬于宗教實踐，即禅法的理論和實踐相結合的教義，也就是菩提達摩的簡易禅法。
他到中國開創的新禅法，經其弟子慧可等以下幾代禅師的闡發，到惠能時正式形成禅宗。惠能法嗣神會，堅持南宗爲禅宗正宗正統，認定自菩提達摩至惠能六代系一脈相承，從此菩提達摩被尊爲東土禅宗初祖。其後智炬作《寶林傳》，本北魏吉迦夜、昙曜譯《付法藏因緣傳》時敘述的西天（天竺）世系的廉潔以，以西天佛祖傳自迦葉至菩提達摩爲二十八世，以後此說複爲《景德傳燈錄》、《傳法正宗記》等所采用。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禅師觀門》等，大都系後人所假托。
弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。（左益寰）