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瑜伽五十卷叁頁雲：雲何如來教授一切始業初業等持資糧攝受安住欲住其心諸菩薩衆、令心得住？謂諸如來、爲無谄曲、恭敬愛重等持資糧、始業初業諸菩薩衆、最初施設無倒教授。如是告言：善男子！來；汝當安處遠離臥具，獨一無二；于內寂靜、如理思惟汝之父母所爲立名，或汝親教軌範師等所爲立名。如是思惟：我今爲有離六處法、自性真實、或內、或外、或兩中間于此有中、如是名想施設假立言說轉耶？汝既如是正思惟已；當于此法、都無所得。唯當如是如實了知：但于客法，有客想轉。汝善男子、若于爾時、于自己名唯有客想、已生，已得；複應在內如理思惟于汝眼中所有製立眼名、眼想、眼假施設。如是思惟：我此眼中、唯二可得。謂此製立眼名、眼想、眼假施設，及此唯事、于中假立名想施設。除此、無有若過若增。于此眼中所有製立眼名、眼想、眼假施設，且非是眼。此唯有事、于中假立眼名想等、當知自性亦非是眼。何以故？非于此中遠離所立眼名、眼想、眼假施設、少有眼覺而能轉故。若有此事、體是真實，稱名所說；不應于中、更待眼名，方有如是眼覺而轉。唯應自性，不由聽聞，不由分別彼所立名，但于此事、有眼覺轉。然無如是不待名言覺轉可得。是故此中、唯于客法、而有其客眼名眼想眼假施設。汝既如是于其內眼如理思惟；複于眼想唯有客想、當生當得。如于其眼，如是于耳鼻舌身等、廣說乃至見聞覺知、已得，已求，若已作意，隨尋隨伺。以要言之；普于一切諸法想中、唯有客想、當生當得。如是汝于自己身中所有假想、能盡除遣，勤加行道、當正攝受。廣說乃至一切法中所有假想能盡除遣勤加行道、當正攝受。汝由如是一切所知善觀察覺、普于一切諸法想中、起唯客想。于一切法所有一切戲論之想，數數除遣。以無分別無相之心，唯取義轉。于此事中、多修習住。汝若如是當依如來妙智清淨等持種姓，獲得無倒心一境性。如是汝等、若于不淨，作意思惟；于此作意，勿當舍離。若于慈愍，若于緣性緣起，若于界差別、若于阿那波那念、若于初靜慮、廣說乃至若于非想非非想處、無量菩薩靜慮、神通等持等至，作意思惟；于此作意，勿當舍離。汝若如是修此菩薩無倒作意，漸次乃至當得無上正等菩提、究竟出離。當知是名一切菩薩遍趣正行。 - 朱芾煌