（經名）大方廣佛華嚴經之略名。大方廣爲所證之法，佛爲能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴二字爲喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴略策曰：“大方廣者，所證法也。佛華嚴者，能證人也。大以體性包含，方廣乃業用周遍，佛謂果圓覺滿。華喻萬行披敷，嚴乃飾法成人，經乃貫穿常法。”四教儀集注上曰：“因行如華，莊嚴果德。”此華譬因行也。探玄記一曰：“佛非下乘，法超因位，果德難彰，寄喻方顯。謂萬德究竟，環麗猶華，互相交飾，顯性爲嚴。”此華譬果德也。大日經疏曰：“華有二種：一者萬行華。二者萬德行。”
Flower Adornment Sutra == 華嚴經
One of the most important sutra in Buddhism, particularly Mahayana Buddhism. There are many volumes in the Sutra. It describes the entire Buddha Realm which is, of course, not easy to visualize.
Avatamsaka Sutra == 華嚴經
One of the great sutras in Buddhism. It was sermoned in heaven by Buddha Shakyamuni soon after his attainment of Buddhahood. The sutra reveals different causes and ways of cultivation of many great Bodhisattvas, such as Ten Grades of Faith, Ten Stages of Wisdom, Ten Activities, Ten Transference of Merits, Ten Stages of Bodhisattva, Absolute Universal Enlightenment, Wonderful Enlightenment, etc. It also reveals how to enter Avatamsaka World (Buddha”s world) from Saha World (our world).
(一)凡二十卷。唐代法藏著。全稱華嚴經探玄記。又稱華嚴探玄記、探玄記。收于大正藏第叁十五冊。本書敘述六十華嚴經之大要，並解釋經之文義，旨在闡釋華嚴宗之中心教義。（參閱“華嚴經探玄記”5252）
(二)凡十卷。唐代澄觀著。全稱貞元新譯華嚴經疏。又稱華嚴經普賢行願品疏、華嚴經行願品疏。收于卍續藏第七冊。本書敘述四十華嚴經之綱要，並解釋其文義。（參閱“貞元新譯華嚴經疏”3955）
(叁)凡六十卷。唐代澄觀著。全稱大方廣佛華嚴經疏。又稱新華嚴經疏、清涼疏、華嚴大疏、大疏。收于大正藏第叁十五冊。本書爲八十華嚴經之注釋書。（參閱“大方廣佛華嚴經疏”764）
(四)全一卷。作者不詳。收于大正藏第八十五冊。本書爲新譯八十華嚴之注釋書，然非八十華嚴全本之注釋，以其間有跳漏者，故推測本書或系由殘缺之片斷整理而成者。
（經名）唐實叉難陀新譯之華嚴經八十卷，謂之八十華嚴經。
凡五卷。唐代法藏撰。又稱華嚴經纂靈記、華嚴傳之記、華嚴傳記、華嚴經傳、華嚴傳。收于大正藏第五十一冊。本書集錄華嚴經之部類、傳譯、講解、諷誦等有關人物之事迹。全書共分部類、隱顯、傳譯、支流、論釋、講解、諷誦、轉讀、書寫、雜述等十門。最後之雜述則列舉與本經有關之雜著十數部，並舉作者其他著作。本書即爲華嚴經流傳初期至撰者當時史實之集記。書未撰畢，法藏即示寂，門人慧苑、惠英等續成，正德元年（1711）印行。
（書名）五卷，唐法藏撰。略曰華嚴傳。記述華嚴經之部類，傳譯，講解，諷誦等人之事曆者。
凡八十卷。明代德清撰。又作大方廣佛華嚴經綱要。收于卍續藏第十二冊。本書系提舉澄觀所撰華嚴大疏鈔之要義，合八十華嚴之經文，而總成一部。書中往往設補義之項目，記述作者之見解，以補澄觀解釋之不足，然仍難以脫出澄觀之釋義。于明代諸宗皆禅宗化之際，作者獨祖述澄觀之著作，實乃發揮異彩之舉。［華嚴宗經論章疏目錄、禅籍志卷下］
凡一二○卷。唐代李通玄撰。收于卍續藏第五冊。本書爲新譯八十華嚴之注釋書。內容開立十門以說明八十華嚴經之要義，即：(一)依教分宗，(二)依宗教別，(叁)教義差別，(四)成佛同別，(五)見佛差別，(六)說教時分，(七)淨土權實，(八)攝化境界，(九)因果延促，(十)會教始終。
李通玄系一居士，與法藏爲同時代之人，雖亦尊崇十玄六相之法相，然與法藏異趣，以自家獨特之見解研究新譯之八十華嚴，爲新華嚴注釋書之先驅，爾後清涼國師澄觀著華嚴大疏鈔，受華嚴經合論影響之處亦不少。
本書之卷首附有李通玄之略傳，並敘述本書流傳之概要。本書與諸家說法相異之處，即視華嚴一經爲十處、十會、四十品；且不用五教之說，而用十教判；另加性惡說，並發揮叁聖圓融之義。又本書之注疏有華嚴經合論簡要四卷（李贽）、華嚴經合論纂要叁卷（方澤）等。
全一卷。宋代複庵撰。又稱複庵和尚華嚴綸貫。收于卍續藏第四冊。本書系就八十華嚴中七處八會叁十九品等內容，所作略說。乃研究宋代禅宗化華嚴教說之代表著作。內容初舉經之品數，次記述澄觀之一經叁分說，並就題號舉出叁義、敘述會品之所說等，再次則說明四分、五周因果、十玄六相、四法界等，最後之善財童子則以禅宗之教旨爲結語。
（雜語）華嚴經有叁譯。一六十卷，東晉佛馱跋陀羅譯，一名六十華嚴，或名晉經，或名舊經。智俨造五卷之疏，名曰搜玄記，賢首造探玄記二十卷。二八十卷，唐實叉難陀譯，一名八十華嚴，或曰唐經，或名新經。慧苑造刊定記十六卷，清涼作疏二十卷。演義鈔四十卷，叁四十卷，唐般若譯，一名四十華嚴。清涼造十卷之疏。此中前二經，具略相違，而終始略同，後一經但詳說前二經入法界品之一品。
（名數）有二說：一賢首所說之十類：一恒本，不可說之微塵數身，現微塵數之刹土，盡未來際，念念常說普說未曾休止者。是不可結集，此事出本經不思議品。二大本，如海雲比丘受持之普眼經者。以須彌山聚之筆，四大海水之墨，書一品之修多羅，尚不可窮盡，如是品其數過塵沙，此亦非貝葉之所可記，此事出本經入法界品。叁上本，四中本，五下本。此叁者，即所謂叁本之華嚴，據西域記傳之說。六略本，是六十華嚴經之梵本，有叁萬六千偈，要略彼下本十萬偈者。七論釋，龍樹所造之大不思議論，世親所造之十地論等解釋本經者。八翻譯，即六十華嚴經，譯爲略本叁萬六千偈者。九支流，兜沙經，菩薩本業經等，由大經支出流行者。十感應，依念持之功而于經有感應者。是雖依于其人，今推功而屬于經。見華嚴探玄記一。二清涼所說之十類：一略本經，二下本經，叁中本經，四上本經，此四同賢首。五普眼經，是同賢首之大本。六同說經，無量塵沙之諸佛，常恒說同一之法者。七異說經，對萬差之機類，說萬差之法者。此二者爲別開賢首之恒本者也。八主伴經，諸佛互爲主伴說同一之法者。如此土之佛爲主而說十住，則他土諸佛各伴之而說十住。九眷屬經。華嚴經之方便說種種之余經者。十圓滿經，圓融前之諸本而包含一切者。見華嚴經疏叁。
Huayanjingshuchao
佛教《華嚴經》的注釋書。《大方廣佛華嚴經疏》和《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》的會合本。唐澄觀撰。80卷。原來二者各爲單行本，明嘉靖間，妙明始收經入疏，收疏入鈔，成《華嚴疏鈔會本》。因原版存武林（今浙江杭州）昭慶寺，稱昭慶本。疏、鈔和經文的起止配合頗多牽強。天啓中葉祺胤複依《永樂南藏》校訂重刻，80卷，收入《嘉興續藏》，即清《龍藏》和金陵刻經處本之所據。但此本原來刪節不全，會合失當，錯訛較多。1939年，華嚴疏鈔編印會開始搜集各種不同刊本進行參校，曆時6年始成新編，較爲完善。
《大方廣佛華嚴經疏》分十門論釋《華嚴經》。①教起因緣。因與緣各開爲十，總以能說佛智爲因，所化機爲緣，顯示毗盧遮那因勝果勝，開示衆生悟入廣大華嚴佛智，疾證無上菩提故；②藏教所攝。指出華嚴在經、律、論叁藏中屬于經藏；在聲聞、菩薩二藏中屬于菩薩藏；在小、始、終、頓、圓五教中屬于圓教；③義理分齊。指出華嚴屬于圓教，是最極究竟的“一乘別教”，特顯法界緣起圓融無礙無盡之旨。以教義、理事、境智、行位、因果、依正、法報、應化、人法、順逆、感應等十對爲所依體事，隨一攝余，相互依存、顯事無礙；攝歸真實、理極皆空無自性，顯理無礙；緣起非無，自性非有，空有相成，顯事理無礙；即事即理，即空即有，周遍含容，一切即一，一即一切，顯事事無礙。又廣開爲十玄門以明此理。如是則一念才舉，法界全收，本自圓明，非假施爲，非余宗所能顯，唯華嚴所獨具；④教所被機。謂華嚴圓教，衆乘同歸，就長遠說當無根不被；就當機說則唯被一類圓機；⑤教體淺深。謂自音聲言語，名句文身，由淺至深乃至事事無礙，海印炳現等略有十門，華嚴屬後二者。以一句即具一切句重重無盡，海印叁昧中聲色情器無非教體故；⑥宗趣通別。總判佛說一代時教爲我法俱有、法有我無、法無去來、現通假實、俗妄真空、諸法但名、叁勝空有、真空絕相、空有無礙、圓融具德等十宗。自人天小乘依次後後勝于前前亦攝有前前而歸極于華嚴；別明華嚴一經以法界理實緣起因果不思議爲宗，速證佛果爲趣；⑦部類品會。說明本部有略本、下本、中本、上本、普眼等十類；⑧傳譯感通。先明晉唐兩譯補阙年代，次述傳通感應事迹；⑨總釋名題；⑩別解文義。用叁分料說，以第一《世主妙嚴品》爲序分，第二《如來出現品》以下爲正宗分，第叁十九《入法界品》的“爾時文殊師利從善住樓閣出”以下爲流通分。此外，又依說經地點、次數分全經爲七處九會。
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》是對《大方廣佛華嚴經疏》的解釋。全書分釋疏序、釋疏歸敬偈、釋疏開十門解說經義、釋疏回向偈四部分，對學說征引、辯難解答、異說批判以及著疏的原委和態度等均極爲詳盡，爲研究華嚴宗的重要著作。
注疏有淨源的《華嚴疏鈔注》120卷，賢昱的《華嚴疏略注》100卷，鮮演的《華嚴經疏玄談決釋》6卷（內缺第1卷），普瑞的《華嚴經懸談會玄記》10卷等。（賈題韬）
（雜語）華嚴經論一卷，後魏靈辨造。華嚴遊意一卷，隋吉藏撰。華嚴還源觀科叁卷，隋吉藏撰。華嚴經合論一百叁十卷，唐李通玄造論，志甯厘經合論。新華嚴經論四十卷，唐李通玄撰。華嚴經大意一卷，唐李通玄造。華嚴經決疑論四卷，唐李通玄撰。華嚴經骨目二卷，唐實叉難陀撰述。華嚴法界玄鏡二卷，唐釋杜順述，澄觀釋。華嚴五教止觀一卷，隋杜順說。華嚴一乘十玄門一卷，隋杜順說，唐智俨撰。注華嚴法界觀門一卷，唐釋杜順述，宗密注。于大方廣佛華嚴經中搜玄分齊通智方軌五卷，唐智俨記。華嚴五十要問答二卷，唐智俨集。華嚴經內章門等雜孔目章四卷，唐智俨集。華嚴經探玄記二十卷，唐法藏述。華嚴經文義綱目一卷，唐法藏撰。華嚴經策林一卷，唐法藏述。華嚴經問答二卷，唐法藏撰。華嚴經義海百門一卷，唐法藏述。華嚴關脈義記一卷，唐法藏述。華嚴遊心法界記一卷，唐法藏撰。華嚴叁昧章一卷，唐法藏述。華嚴發菩提心章一卷，唐法藏述。華嚴十重止觀一卷，唐法藏撰。華嚴經普賢觀行法門一卷，唐法藏撰。華嚴一乘教義分齊章四卷，唐法藏述。華嚴經旨歸一卷，唐法藏述。華嚴經明法品內立叁寶章二卷，唐法藏述。修華嚴奧旨妄盡還源觀一卷，唐法藏述。宋淨源重校。華嚴經疏六十卷，華嚴經隨疏演義鈔九十卷，華嚴經疏鈔叁十卷，以上唐澄觀撰。貞元新譯華嚴經疏十卷，唐澄觀述。華嚴經行願品疏科一卷，普賢行願品別行疏鈔六卷，唐澄觀別行疏，宗密隨疏鈔。華嚴經疏科文十卷，華嚴經疏鈔玄談九卷，華嚴經疏演義鈔八十卷，以上澄觀撰述。華嚴經疏注百二十卷，唐澄觀述。宋淨源錄疏注經。缺卷二十一至七十又九十一至一百。大華嚴經略策一卷，華嚴經入法界品十八問答一卷，華嚴經七處九會頌釋章一卷，以上澄觀撰述。華嚴經綱要八十卷，澄觀疏義，明德清提挈。皇帝降誕日于麟德殿講大方廣佛華嚴經玄義一卷，唐靜居撰。華嚴經文義記六卷，唐靈裕集記。複庵和尚華嚴綸貫一卷，續華嚴經略疏刊定記十五卷，唐慧苑述。華嚴原人論並解四卷，唐宗密述。元圓覺解。注華嚴法界觀科文一卷，唐宗密述。注華嚴法界觀科文一卷，唐宗豫述。華嚴一乘成佛妙義一卷，唐見登集。華嚴經普賢行願品疏科一卷，宋遵式治定。華嚴經要解一卷，宋戒環集。華嚴經吞海集叁卷，宋道通述。華嚴法相槃節一卷，宋道通述。法界觀披雲集一卷，宋道通述。注同教問答一卷，宋道通述。釋雲華尊者融會一乘義章明宗記一卷，宋師會述。注華嚴同教一乘策一卷，宋師會述，希迪注。華嚴一乘教義分齊章焚薪二卷，宋師會錄。華嚴一乘教義分齊章科一卷，宋師會述。華嚴一乘教義分齊章複古記六卷，宋師會善熹述。注華嚴金師子章一卷，宋承遷注。注華嚴法界觀門頌二卷，宋本嵩述。注華嚴七字經題法界觀叁十門頌二卷，宋本嵩述頌，元琮湛集解。華嚴妄盡還源觀科一卷，宋淨源刊正。華嚴妄盡還源觀疏鈔補解一卷，原人論發微錄叁卷，以上宋淨源述。華嚴一乘教義分齊章義苑疏十卷，宋道亭述。華嚴懸談會玄記四十卷，元普瑞集。原人論解叁卷，元圓覺解。原人論合解二卷，元圓覺解，明揚嘉祚刪合。華嚴經感應略記一卷，明祩宏輯錄。華嚴大義一卷，明善堅撰。出古庭禅師語錄。華嚴經合論簡要四卷，明李贽簡要。華嚴感應緣起傳一卷，弘璧輯。華嚴經綱目貫攝一卷，永光錄集。華嚴經叁十九品大意一卷，永光敬錄。注華嚴經合論纂要叁卷，明方澤纂。一乘決疑論一卷，華嚴念佛叁昧論一卷，以上彭際清述。華嚴經感應傳一卷，胡幽貞刊纂。華嚴經持驗記一卷，周克複纂。華嚴經談玄決擇六卷，缺首卷。上京沙門鮮演述。圓宗文類，高麗義天集。存十四及二十二。華嚴一乘法界圖一卷，新羅義湘撰。華嚴海印叁昧論一卷，新羅明晶述。華嚴心要法門一卷，同上。華嚴鏡燈章一卷，續法集錄。華嚴經文義要決問答四卷，新羅表員集。
（雜語）華嚴經之說時，天臺宗與華嚴宗所說各異。天臺宗謂華嚴經一部八會，別爲前後二分，前分七會爲佛成道後叁七日間之說法，第八會之後分爲其後之說法，華嚴宗謂爲成道後第二七日之說法，八會一時說者。法相宗謂是第二七日之說法，同華嚴宗，別前後二分，後分華嚴爲後時之說法，與天臺宗所說同。探玄記叁曰：“一乘本教，要在初時第二七日，更無異說。仍攝前後各無量劫，念念無間，一一念中亦各攝彼前後際劫，亦如帝網重重無盡九世十世之所轉也。”天臺法相之說，見華嚴時條。
凡二卷。唐代法藏撰。又稱華嚴問答。收于大正藏第四十五冊。內容系以問答體之方式，敘述華嚴經之概要。諸先德皆依用本書。然華嚴五教章指事記及華嚴五教章通路記，鹹認爲本書系僞作，此恐因本書所述因轉果轉之義與法藏所說不相符合，故指本書爲僞作。
全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五冊。本書略述華嚴經之大綱。內容分爲說經處、說經時、說經佛、說經衆、說經儀、辯經教、顯經義、釋經意、明經益、示經圓等十門。各門皆設十例辯之，總成百門，以一經所說之法門，盡顯圓融無礙之義。［華嚴經傳記卷五、唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏傳、新編諸宗教藏總錄卷一、華嚴宗經論章疏目錄、諸宗章疏錄卷一］
（傳說）此經文殊菩薩與阿難結集已，龍神收入龍宮。後龍樹菩薩入龍宮見之，有上中下叁本。下本有十萬偈，叁十八品，中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品，上本有十叁千大千世界微塵數偈，一四天下微塵數本。龍樹受持下本之十萬偈，流傳于閻浮提。支那所譯之叁本，即皆爲其下本十萬偈之抄略也。晉譯僅叁萬六千偈，唐譯僅四萬五千偈，因之稱曰略本經。此叁本之緣由，真谛叁藏據西域之傳紀而說。見賢首華嚴傳記一、探玄記一。