天臺宗將華嚴經分爲前分華嚴、後分華嚴、盡未來際華嚴、法界華嚴四種。(一)前分華嚴,又作初頓華嚴、寂場華嚴、叁七日華嚴。謂佛陀成道後叁七日間于寂滅道場菩提樹下,對法身之大士所頓說之華嚴,即說法八會中之前七會。(二)後分華嚴,又作時長華嚴。謂佛陀成道叁七日以後,赴鹿野苑等處應大小之機而爲種種說法,即第八會之入法界品。此會中有舍利弗等聲聞在座,故知非叁七日之說法;又系阿難結集而成,附于前分華嚴之後,故稱後分華嚴。(叁)盡未來際華嚴,謂佛陀既示現入滅,然其法身常住不滅,且爲初地以上之菩薩盡未來際恒說不息。(四)法界華嚴,謂叁世不絕,法界所到之處皆爲華嚴說法之道場;又法界華嚴不同于前叁者能诠之教,而爲諸味所诠之圓理。按四種華嚴之說,乃宋代善月所倡,然佛祖統紀卷叁上則立寂場、時長、盡未來際叁種華嚴,唯約時、約處、約理之不同,而有異說。[法華文句記卷四下、法華經文句格言卷中、法華經玄義卷十下、法華經玄義釋簽卷十下、天臺四教儀集注講義卷一、天臺四教儀集注诠要卷一、臺宗二百題卷十四]