即華嚴經所指華藏世界之叁位聖者。(一)毗盧遮那佛，毗盧遮那意爲遍一切處。謂佛之煩惱體淨，衆德悉備，身土相稱，遍一切處，能爲色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。(二)普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之後，鄰于極聖，故稱賢。(叁)文殊師利菩薩，文殊師利意爲妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫叁德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。轉之則右爲智，左爲理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
關于叁聖之關系，據澄觀所著叁聖圓融觀門載，叁聖之內，以二聖爲因，以如來爲果，然因果德超越言語思想，故宜自“二因”悟解之；若悟二因之玄微，則知果海之深妙。新華嚴經論卷叁謂，華嚴經中以佛果爲不可說，故以文殊、普賢二菩薩爲說主，其中以能信之深心爲文殊，所信之法界爲普賢。蓋文殊勸修，成法身之本智；普賢大行，成差別智之行德。故以文殊、普賢配合毗盧遮那佛，共爲華嚴叁聖，利樂一切衆生。［華嚴決疑論卷一上、華嚴佛光叁昧觀秘寶藏卷上、華嚴法界義鏡卷上、叁聖圓融觀義顯卷二］
（名數）一、毗盧舍那佛，理智完備。二、文殊菩薩，主智門，位于佛之左位。叁、普賢菩薩，主理門，位于佛之右位。轉之而右爲智，左爲理時，則示理智之涉入，胎藏界曼陀羅之意也。
（術語）毗盧舍那佛爲中尊，普賢文殊二菩薩爲左右之脅士。
[出翻譯名義] 一毗盧遮那佛梵語毗盧遮那。華言遍一切處。謂煩惱體淨。衆德悉備。身土相稱。遍一切處。能爲色相所作依止。具無邊際真實功德。是一切法平等實性。即此自性。亦名法身。佛。梵語具雲佛陀。華言覺。謂理性之體。本來覺了也。二普賢菩薩普賢者。謂其居伏道之頂。體性周遍曰普。斷道之後。鄰于極聖曰賢。菩薩者。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。謂覺悟一切有情衆生也。(伏道者。伏即潛伏之義。謂普賢能伏初起微細無明。居等覺位。在衆菩薩之首。故雲伏道之頂。斷道 - 明·一如等 撰
毗盧舍那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。 - 陳義孝編