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(術語)一隨相門,如前之體用別論體。二唯識門,如前之攝境從識體。叁歸性門,與前之攝相歸性體相當。但彼不許真如隨緣而成爲諸法,故假令謂爲攝事相而歸于真性,亦唯以能依歸于所依而已,其實不得謂有爲之事相即爲真如也。今立真如緣起,成爲諸法,則諸法即爲真如之體,如波即水。四無礙門,一切差別之事相,悉由無差別之真性緣起,故所起之萬法如其性,圓融相即,而事事無礙也。以一法一切法爲體,以一切法一法爲體。是曰無礙門。見起信論義記上。
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