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佛教詞典在線查詢

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華嚴 華嚴部 華嚴朝 華嚴傳 華嚴會 華嚴經 華嚴密 華嚴社 華嚴時 華嚴寺 華嚴塔 華嚴頭 華嚴王 華嚴院 華嚴宗 舊華嚴 初頓華嚴 恒說華嚴 後分華嚴 華嚴變相 華嚴大疏 華嚴法界 華嚴骨目 華嚴經疏 華嚴略策 華嚴菩薩 華嚴叁昧 華嚴叁生 華嚴叁聖 華嚴十義 華嚴十異 華嚴四分 華嚴寺塔 華嚴問答 華嚴五教 華嚴五爲 華嚴玄談 華嚴懸談 華嚴一乘 華嚴音義 華嚴遊意 華嚴緣起 華嚴旨歸 華嚴尊者 六十華嚴 叁時華嚴 時長華嚴 四十華嚴 四種華嚴 新譯華嚴 貞元華嚴 八十華嚴經 大華嚴長者 佛華嚴叁昧 華嚴八會章 華嚴大疏鈔 華嚴法界觀 華嚴慧禅師 華嚴教分記 華嚴經傳記 華嚴經綱要 華嚴經合論 華嚴經綸貫 華嚴經叁譯 華嚴經十類 華嚴經疏鈔 華嚴經疏注 華嚴經說時 華嚴經問答 華嚴經旨歸 華嚴九會說 華嚴孔目章 華嚴論節要 華嚴七處說 華嚴叁昧觀 華嚴十類經 華嚴五教章 華嚴演義鈔 華嚴原人論 華嚴宗七祖 華嚴宗叁觀 叁本華嚴經 上下華嚴寺 四種華嚴經 新華嚴經論 華嚴道隆禅師 華嚴法界觀門 華嚴法界玄鏡 華嚴法界義海 華嚴法界義鏡 華嚴慧達禅師 華嚴慧蘭禅師 華嚴金師子章 華嚴金獅子章 華嚴經感應傳 華嚴經刊定記 華嚴經搜玄記 華嚴經探玄記 華嚴釋經十門 華嚴五教止觀 華嚴五周因果 華嚴休靜禅師 華嚴智明禅師 華嚴祖覺禅師 韶州華嚴和尚 大方廣佛華嚴經 觀心釋華嚴經題 華嚴經七處八會 華嚴經七處九會 華嚴經題七字義 華嚴經文義綱目 華嚴經五周因果 華嚴五教章義苑 華嚴五十要問答 華嚴懸談會玄記 華嚴一乘十玄門 華嚴遊心法界記 華嚴宗四門出體 注華嚴法界觀門 大方廣佛華嚴經疏 華嚴經隨疏演義鈔 華嚴孔目章發悟記 華嚴爲諸教本有二 華嚴五教章複古記 華嚴五十五所繪卷 貞元新譯華嚴經疏 觀心釋華嚴經題七字 華嚴經指歸(一卷) 華嚴念佛叁昧無盡燈 華嚴一乘教義分齊章 均如大師華嚴學全書 龍樹入龍宮赍華嚴經 續華嚴經略疏刊定記 大乘經藏.華嚴部第一 大方廣佛華嚴經修慈分 華嚴經內章門等雜孔目 華嚴經七處九會頌釋章 華嚴原人論解(四卷) 修華嚴奧旨妄盡還源觀 大方廣佛華嚴經入法界品 新譯大方廣佛華嚴經音義 修大方廣佛華嚴法界觀門 大方廣佛華嚴經(八十卷) 大方廣佛華嚴經(六十卷) 大方廣佛華嚴經續入法界品 大華嚴長者問佛那羅延力經 華嚴金師子章(未有別行) 華嚴懸談會玄記(四十卷) 大方廣佛華嚴經不思議佛境界分 大方廣佛華嚴經疏鈔(叁十卷) 華嚴法界玄鏡(一卷或作二卷) 華嚴和尚〔《神僧傳》卷第六〕 華嚴經明法品內立叁寶章(二卷) 大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀 大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門 華嚴一乘教義分齊章(叁卷或作四卷) 修大方廣佛華嚴法界觀門(已乏單本) 大方廣佛華嚴經疏(四十卷或作六十卷) 佛華嚴入如來德智不思議境界經(一卷) 華嚴經隨疏演義鈔(六十卷或作九十卷) 華嚴隆禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 注華嚴七字經題法界觀門叁十頌(二卷) 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品 妙智(﹝齊﹞(華嚴寺)[《比丘尼傳》卷叁] 玄逸(唐京兆華嚴寺)[《宋高僧傳》卷第五] 注華嚴法界觀門(一卷 前後有裴休淨源二序) 道光(唐杭州華嚴寺)[《宋高僧傳》卷第十四] 華嚴和尚(唐幽州)[《宋高僧傳》卷第二十五] 新譯大方廣佛華嚴經音義(二卷或作四卷 有序) 智藏(唐京兆華嚴寺)[《宋高僧傳》卷第十一] 牛雲(唐五臺山華嚴寺)[《宋高僧傳》卷第二十一] 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品(四十卷) 大方廣佛華嚴經入法界品頓證毗盧舍那法身字輪瑜伽儀軌 無著(唐代州五臺山華嚴寺)[《宋高僧傳》卷第二十] 志遠(元堪)(唐五臺山華嚴寺)[《宋高僧傳》卷第七] 大乘方廣曼殊室利菩薩華嚴本教贊閻曼德迦忿怒王真言大威德儀軌品 玄覽(慧昶,守如)(唐杭州華嚴寺)[《宋高僧傳》卷第二十六] 華嚴經(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 大方廣曼殊室利童真菩薩華嚴本教贊閻曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦儀軌品(第叁十一六足本尊品第二) ▲ 收起
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五燈會元 【1】華嚴祖覺禅師

  眉州中岩華嚴祖覺禅師,嘉州楊氏子。幼聰慧,書史過目成誦。著書排釋氏,惡境忽現,悔過出家。依慧目能禅師。未幾,疽發膝上,五年醫莫愈。因書華嚴合論畢,夜感異夢,旦即舍杖步趨。一日,誦至現相品曰:「佛身無有生,而能示出生。法性如虛空,諸佛于中住,無住亦無去,處處皆見佛。」遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍,府帥請講于千部堂,詞辯宏放,衆所歎服。適南堂靜禅師過門,謂師曰:「觀公講說,獨步西南,惜未解離文字相耳。傥問道方外,即今之周金剛也。」師欣然罷講。南遊依圓悟于鍾阜。一日入室,悟舉:「羅山道:“有言時,踞虎頭,收虎尾,第一句下明宗旨。無言時,觌露機鋒,如同電拂。”作麼生會?」師莫能對。夙夜參究,忽然有省。作偈呈悟曰:「家住孤峰頂,長年半掩門。自嗟身已老,活計付兒孫。」悟見許可。次日入室,悟又問:「昨日公案作麼生?」師擬對,悟便喝曰:「佛法不是這個道理。」師複留五年,愈更迷悶。後于廬山棲賢閱浮山遠禅師削執論雲:「若道悟有親疏,豈有旃檀林中卻生臭草。」豁然契悟。作偈寄圓悟曰:「出林依舊入蓬蒿,天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處?歸來不怕語聲高。」悟大喜,持以示衆曰:「覺華嚴徹矣。」住後,僧問:「最初威音王,末後婁至佛,未審參見甚麼人?」師曰:「家住大梁城,更問長安路。」曰:「只如德山擔疏鈔行腳,意在甚麼處?」師曰:「拶破你眼睛。」曰:「與和尚悟華嚴宗旨相去幾何?」師曰:「同途不同轍。」曰:「昔日德山,今朝和尚。」師曰:「夕陽西去水東流。」上堂,舉「石霜和尚遷化,衆請首座繼踵住持,虔侍者所問」公案。師曰:「宗師行處,如火消冰。透過是非關,全機亡得喪。盡道首座滯在一色,侍者知見超師,可謂體妙失宗,全迷向背。殊不知首座如鹭鸶立雪,品類不齊。侍者似鳳翥丹霄,不萦金網。一人高高山頂立,一人深深海底行。各自隨方而來,同會九重城裏。而今要識此二人麼?」豎起拂子曰:「龍臥碧潭風凜凜。」垂下拂子曰:「鶴歸霄漢背摩天。」僧問:「如何是一喝如金剛王寶劍?」師曰:「血濺梵天。」曰:「如何是一喝如踞地師子?」師曰:「驚殺野狐狸。」曰:「如何是一喝如探竿影草?」師曰:「驗得你骨出。」曰:「如何是一喝不作一喝用?」師曰:「直須識取把針人,莫道鴛鴦好毛羽。」 - 宋·普濟

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