梵语sattva，巴利语satta。又作萨多婆、萨和萨、萨婆萨埵、萨怛缚、索埵。含有存在、生、实、真、善、美、贤等义。于成唯识论述记卷一本，称萨埵为有情，即有情意之义；佛地经论卷二则作勇猛之义。另有心力、有、有相、含识、众生等诸义。萨埵亦指菩萨，即菩提萨埵之略称。于密宗，则指金刚萨埵。此外，印度数论派以萨埵乃自性（梵prakr!ti　　）所具三德之一。（参阅“菩萨”5209）

　　（术语）Sattva，译曰情，或有情，众生（起世经）有生命者之称。又作萨多婆，萨和萨，萨婆萨埵，萨怛嚩，索埵。玄应音义二十三曰：“释有情云：梵言萨埵。萨此云有，埵此云情，故云有情言众生者。案梵本仆呼饍那，此云众生，语各别也。”俱舍宝记一曰：“众生者，即情异名。梵名萨埵，此云有情，梵名社伽（上声），此名众生，即与有情体一名异（云云）。”见众生条。[囗@又]菩提萨埵之略，见菩萨条。

　　１．华译为有情，或众生。２．菩提萨埵的简称。见菩萨条。 - 陈义孝编

此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云萨埵，此云有情。亦言勇健。今取勇义。 - 朱芾煌

　　（菩萨）观自在菩提萨埵之略。菩提萨埵者菩萨之具名。即观音菩萨也。心经秘键曰：“观在萨埵，则举诸乘之行人。”

　　梵名Vajra　　-sattva　　。其梵名前半　　vajra　　，音译缚日啰，即金刚之义；梵名后半　　sattva　　，音译萨埵，为勇猛、有情等义。故“金刚萨埵”为梵名前半之意译与后半之音译所并成。西藏名Rdo-rje　　sems-dpah!　　，义为金刚勇猛心。又称为金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主、金萨。

　　“金刚萨埵”一语，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首，乃大日经之对告众，于大日经中多称金刚手或秘密主，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为付授密法第二祖。释尊入灭后七、八百年间，龙猛（龙树）菩萨开南天铁塔面受密乘，而得传至人间。

　　(二)为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。位于东方月轮中阿■如来之前方，主东方“发菩提心”之德，乃阿■如来四亲近之一。具普贤行以满足一切众生，令一切菩萨受用三摩地智。又此菩萨表示众生本有之净菩提心，与普贤菩萨同体异名。密号为真如金刚、大勇金刚、勇进执金刚。其种子、三昧耶形、尊形，在成身会、三昧耶会、微细会、供养会等各会中互不相同。于成身会中，其三昧

耶形为五股杵。形像为身呈肉色，菩萨形，右手执五股杵，表示能摧毁十种烦恼，满足十波罗蜜，或表示五佛之三昧；左手持金刚铃，以惊动一切众生之无明。

　　(三)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。位于曼荼罗之中央，为阿■如来之正法轮身。以欲、触、爱、慢等四烦恼之妄体为别德，以示烦恼即净菩提心之妙趣，故与金刚欲、金刚触、金刚爱、金刚慢等四菩萨同时显现五秘密金刚之相。种子为蛊（om!）或傆（hu^m!），三昧耶形为五股杵。其形像，全身呈白色，戴五智宝冠，左手持铃，置于左腰上，表示适悦的“大我慢”之义；右手执五股杵，表示开启众生本有的五智菩提之芽。通常密教修普贤法、五秘密法、普贤延命法等，皆以此尊为本尊。

　　(四)为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”之主尊。主“折伏门”之德，以摧破恶障为本誓。种子为釯（va）或傆（hu^m!）。其形像，全身呈肉色，头部略倾向右侧，右手臂弯曲，稍举向上，掌面向上，五指微曲，掌中横置三股杵；左手臂亦弯曲，略举向上，握拳置胸前，掌背对右手。



　　此外，据大教王经卷八载，于降三世羯磨会中之金刚萨埵，显现三面八臂的降三世明王之形相，为阿■如来之教令轮身。盖此尊系奉如来之教敕，欲降伏刚强难化之大自在天众，遂现明王之相。

　　虽有上记各种之金刚萨埵，然于密教中，常以金刚萨埵作为菩提心，或经由菩提心而上求佛果者之总代表。又大日如来为觉者之总体，金刚萨埵为迷者之总体，故于密教修法中，若将大日与金刚萨埵二尊之种子交互而用时，即表示融会二尊之本譬，及“生佛不二”之义。

　　于西藏喇嘛教，通常将金刚萨埵视为阿提佛陀（即本初佛）而崇拜之。亦有视之为五智如来中的阿■如来之化身，谓其住于白莲台上，主东方之净土。于各种图像、造像中，有往往妃（藏Yum　　）为伴之图像造型颇为奇特。［大日经卷一具缘品、卷七增益守护清净行品、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、卷四、诸佛境界摄真实经卷中、理趣释卷上、大日经疏卷五、E.　　Schlagintweit:　　Buddhism　　inTibet］

　　（菩萨）Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。此萨埵与普贤菩萨同体异名。普贤从大日如来受灌顶，于二手与以五智之金刚杵，故云金刚手。但金刚萨埵有通别之二名。通名者，以名一切之执金刚神。以此皆为开东方金刚萨埵之一德者也。又无论何人，五相成就，从一切如来受授职灌顶时称为金刚萨埵。如金刚顶经一切义成就菩萨（即悉多太子），之受授职灌顶时，称为普贤大菩萨（即金刚萨埵）是也。又在显教，普贤菩萨为一切诸佛长子之总名，如华严经所说。即无论何人，成就十大愿者，为诸佛之长子，称为普贤也。四十华严经四十颂曰：“一切如来有长子，彼名号曰普贤。”其别名即今所言之金刚萨埵，金刚界东方月轮中之金刚萨埵是也。大日经谓为金刚千手秘密主。即大日内眷属之萨埵，为本宗第二祖。是总即别名也。是既得金刚之实智而称为金刚萨埵，尚依本名而称为普贤菩萨也。求之于金胎两界，则金刚界十六菩萨之金刚萨埵与胎藏界中台八叶院中之普贤，第一重金刚手院之中尊金刚萨埵，皆同体异名，皆为内眷属。而此外大日之大眷属中，亦有普贤菩萨。金刚界贤劫十六尊中之第十六尊，胎藏界第二重文殊院中之普贤，是与显教所说之普贤同体同名，与得金刚之称之内眷属金刚萨埵，异体异名。再就同体异名言之，金刚萨埵之名，约于胎藏界，标本有之菩提心，普贤菩萨之名，约于金刚界标始成之大圆镜智，又标菩提心所生之万行也。理趣释上曰：“金刚手菩萨摩诃萨者，此菩萨者，此菩萨本是普贤。从毗卢遮那佛，二手掌亲受五智金刚杵，即与灌顶，名之为金刚手。”仁王经念诵仪轨上曰：“此金刚手即普贤菩萨也。手持金刚杵者，表起正智犹如金刚，能断我法微细障故。”圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经曰：“此金刚手是法身大士，是故名普贤。即从如来得持金刚杵，其金刚杵五智所成，故名金刚手。”金刚智之五秘藏诀曰：“金刚萨埵者，即是普贤大菩萨异名也。亦名一切如来长子，亦名大阿阇梨。”又，此萨埵为一切众生菩提心之本体，其性坚固如金刚，故名金刚，一切众生由此萨埵之加持力而发心也。理趣释上曰：“金刚手菩萨者，在毗卢遮那前月轮中，表一切如来菩提心，初发菩提心由金刚萨埵加持。”又，金刚藏王为此萨埵之别号（见金刚藏王条），其曼陀罗所在，在金刚界为根本成身会中十六菩萨之上首，即阿閦如来四亲近菩萨之第一，于理趣会为中台之本尊，在胎藏界为金刚手院三十三尊之中尊。于两部大日如来为两会，而金刚萨埵则为一人，一人传受两部，是表两部不二也。

　　菩萨名，因执持金刚杵，故又名金刚手菩萨，密宗以大日如来为初祖，此金刚萨埵为第二祖。 - 陈义孝编

　　（术语）四善根位中暖位之圣者也。此位之圣者得明得定，故有此名。

　　指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定，故名。 - 陈义孝编

指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定而名之。

- 梵心居士编

　　梵语maha^sattva，巴利语maha^satta。(一)乃菩萨或大士之通称。略称摩诃萨。maha^，意译作大；sattva，乃有情、众生之义。摩诃萨埵即大有情、大众生。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨埵。［大智度论卷五、法华义疏卷二、法华玄赞卷二］

　　(二)为释尊于因位修菩萨行时之名。又称萨埵王子。谓过去世有一王，名摩诃罗陀（梵Maha^　　-ratha　　，意译作大车），勤修善法。有三子，皆相好端正，第一太子名摩诃波那罗（梵Maha^　　-pran!a^da　　），次子摩诃提婆（梵Maha^deva　　），三子摩诃萨埵。一日，三位王子游竹林，见一虎产七子，而七子围绕母虎周匝，饥饿憔悴，身体羸弱，其命将绝，三位王子皆生悲怆之念而离去；既而摩诃萨埵大生悲心，先使二兄返宫，独还林中，至饿虎所，为求无上菩提，而欲舍此秽身，遂自脱衣服置竹枝上，作种种誓已，即委身卧饿虎前。虎畏萨埵慈威之力而不敢食；萨埵见之，上高处投身于地，时小神以手捧王子，故无损伤；萨埵复以干竹刺颈，是时大地六种震动，天华乱坠，饿虎见萨埵流血，始渐近，舐血食肉，唯留余骨。此即佛本生谭中，投身喂虎之因缘，尔

时虎之七子即后来佛世时之五比丘、舍利弗、目犍连。释尊亦以此功德而超越十一劫。［贤愚经卷一、金光明经卷四、大宝积经卷八十、菩萨本行经卷下、分别功德论卷二］

　　（术语）旧译曰大心，又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生，即菩萨之通称也。智度论五曰：“摩诃名大，萨埵名众生，或名勇心。此人心能为大事，不退不还大勇心故为摩诃萨埵。”同四十五曰：“摩诃秦言大，萨埵秦言心，或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上故名为大。”法华嘉祥疏二曰：“摩诃萨埵者，摩诃言大。十地论云：大有三种：愿大、行大、度众生大。萨埵言众生，则大众生也。”法华玄赞二曰：“萨埵有情义。”梵Mah&amacron;sattva。

　　华译为大心，或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。 - 陈义孝编

华译为大心，或大有情，指有作佛大心愿的众生，亦即大菩萨。

- 梵心居士编

　　（术语）Bodhisattva，同菩萨。大日经疏一曰：“菩提萨埵，阿阇梨云：具据正义当云菩提索多，此索多者，是忍乐修行坚持不舍义也。然声明有如是法，若论文字，其义虽正，音韵或不流便者，得取便安之。故世论师谓为萨埵，传习者随顺其辞。”见菩萨条。

　　见菩萨条。 - 陈义孝编

　　（本生）过去世有一国王名大车。有三子。太子曰摩诃波罗。次子曰摩诃提婆。幼子曰摩诃萨埵。三子游山林，一虎产七子，才经七日，诸子围绕，见逼于饥渴，各生悲怆之念而去。既而摩诃萨埵大生悲心，为无上菩提，欲舍此秽身，先使二兄去，独入林中，至饿虎处，脱衣服置竹上，委身而卧。虎畏萨埵慈威力不敢食，萨埵见之，上高投身于地。时小神以手捧王子，曾无伤损。萨埵乃以干竹剌颈，出血，渐近于虎。尔时大地六种震动，天华乱坠。饿虎见萨埵头流血，即舐血食肉尽。王子即今释迦牟尼是也。以此功德超趣十一劫。见最胜王经舍身品，贤愚经摩诃萨埵以身施虎缘品。