（術語）法華經中所說之法也。光宅謂妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品說一乘之因，後十四品爲一乘之果。一乘之因果，對于叁乘之粗法而謂爲妙法。蓮華者譬也，蓮華必華實同時而存，以表一乘之因果爲同時也。天臺謂妙法者，十界十如權實之法也。九界之十如爲權。佛界之十如爲實。此權實之法，悉爲實相，而即空即假即中，故曰妙。蓮華者，譬此權實之關系也。何則？華如權法，實如實法，佛成道後至今時說權法者，是爲欲說今之實法之方便，猶如華之爲實而開。此謂之爲實施權。次說明今日前所說之權法，悉爲方便，顯一乘之實法者，猶如華開而實現。此謂之華開蓮現。次一乘之實法顯了，則實法之外無權法，權法悉爲實，猶如實成而華落，此謂之華落蓮成。如此以蓮華表權實之施開發也。慈恩謂妙法者，一乘之因果，蓮華有出水開敷二義，以出水之義表所诠之理，超出二乘之泥水，以開敷之義表能诠之教能開真理。是依天親法華論之義也。嘉祥謂妙法者一乘法也。蓮華有十六種義，此中該收諸師之義。法華光宅疏一曰：“因果兩法俱稱爲妙法蓮華者，外譬一物必花實俱有。”法華玄義一曰：“所言妙者，名不可思議也。所言法者，十界十如權實之法也。蓮華譬權實法也，（中略）蓮華多奇，爲蓮故華。華實具足，可喻即實而權。又華開蓮現，可喻即權而實。又華落蓮成，蓮成亦落，可喻非權非實。如是等種種義故，便以蓮華喻于妙法也。”法華玄贊一曰：“蓮華有二義：一出水義，所诠之理出離二乘泥濁水故。二開敷義，以勝教言開真理故。前爲理教，後爲教妙。”法華玄論二曰：“問：以何義故，取蓮華喻此經耶？答：略明十種義。”
經名，簡稱法華經，以蓮華的明淨來形容大法的微妙。 - 陳義孝編
經名，簡稱法華經，以蓮華的明淨來形容大法的微妙。
- 梵心居士編