又作蓮花叁喻、迹本叁喻。天臺宗爲明法華開顯之旨，遂就經題之“蓮華”于本門、迹門各立叁喻。此乃佛所說甚深“妙法”，難以語言闡釋，故取蓮華爲喻；即以蓮華之花果同時，比喻權、實一體之妙法，遂于本、迹二門各立叁喻，如表所示：



　　即以蓮比喻實與本，以華比喻權與?鞢C于迹門顯施、開、廢之趣；于本門則顯垂、開、廢之相，以成妙法之權、實一體。

　　(一)就迹門之叁喻而論：(1)爲蓮故華，比喻爲實施權，以蓮比喻實，以華比喻權。謂佛爲顯一乘之實義，而施設叁乘之權教。亦即佛以方便力示現種種道，其實爲一佛乘，欲令衆生知第一寂滅故。(2)華開蓮現，比喻開權顯實，以華開比喻開權，蓮現比喻顯實。謂如來于法華會座，開叁乘之權方便，以顯一乘之實義。亦即開方便門，以示真實之相。(3)華落蓮成，比喻廢權立實，以華落比喻廢權，蓮成比喻立實。謂一乘之實教既顯，則叁乘之權教自廢，即“正直舍方便，但說無上道。”以上叁喻爲法華經前十四品之意。

　　(二)就本門之叁喻而論：(1)爲蓮故華，比喻從本垂迹，以蓮比喻本，以華比喻迹。從本垂迹者，系以本判迹，即垂迹門八相之化，以顯久遠實成之本地。謂如來久遠以來實已成佛（本），但爲教化衆生而示現少年出家、得叁菩提之化迹（迹）。(2)華開蓮現，比喻開迹顯本，以華開比喻開迹，蓮現比喻顯本。謂開除以如來爲伽耶近成垂迹示現的權佛之情執，以顯久遠成佛之本。(3)華落蓮成，比喻廢迹立本，以華落比喻廢迹，以蓮成比喻立本。謂諸佛如來之法，爲度衆生皆實而不虛，故伽耶成道之化迹日久自廢，而立久遠成佛之本。以上叁喻爲法華經後十四品之意。［法華玄義卷一、天臺四教儀集注卷上、玄義釋簽講述卷一］（參閱“本迹二門”1965）

　　（名數）佛以蓮華喻妙法稱爲妙法蓮華經。天臺以之爲乘教權實之開廢。以佛身本迹廢立之深義爲喻題。立迹門之叁喻與本門之叁喻。迹門之叁喻者，一爲蓮故華，是譬爲實施權，如來于法華會坐，爲顯一乘之實，于爾前先說叁乘之權教也。二花開蓮現，是譬開權顯實，花開譬開權，蓮現譬顯實，正于法華之會座，拓開叁乘之權方便，顯一乘之實義也。叁花落蓮成，是譬廢權立實，即開叁乘之權教，則權教自廢，一乘之實教獨存也。已上叁喻，爲就佛之垂迹身所說乘教上，譬開廢之義者，故爲迹門之叁喻。是本經前十四品之意也。本門之叁喻者，亦一爲蓮故華，是譬從本垂迹，如來自久遠實成之本，垂伽耶始成之化迹也。二花開蓮現，是譬開迹顯本，本經至壽量品，迦耶始成之佛，始打開爲化身，顯久遠之本地也。叁花落蓮成，是譬廢迹立本，開化身巳，則化身自廢，獨久成之本身成立也。巳上叁喻，顯佛之本地，爲之開廢，故爲本門之叁喻。見法華玄義一。

　　[出法華玄義]　　蓮華叁喻者。良以妙法難解。假喻易彰。蓮華則華果同時。妙法則權實一體。故取蓮華以喻權實之法也。一爲蓮故華爲蓮故華有二喻。一喻爲實施權。謂蓮以喻實。華以喻權。蓋譬如來爲一乘之實。而施叁乘之權。故經雲。雖示種種道。其實爲佛。是也。二喻從本垂迹。謂蓮以喻本。華以喻迹。蓋譬如來從久成佛之本。而施今日設化之遍。故經雲。我實豐佛以來久遠若斯。但教化衆生。作如是說。我少出家。得叁菩提。是也。(叁乘者。菩薩乘。緣覺乘。聲聞乘也。梵語叁菩提。華 - 明·一如等 撰