虛假、非真實之意。或略作妄。其義細別有叁，即：(一)梵語a-santa-bha^va，乃非實在之意。如妄法、妄境、妄有。(二)梵語vitatha，即非理迷執之意。如妄識、妄心、妄念、妄執、妄情、妄分別等。(叁)梵語mr!s!a^，乃虛诳之意。如妄語、妄言。［法華經卷一方便品、瑜伽師地論卷叁十六、成唯識論卷九］

　　（術語）無實雲虛，反真雲妄。圓覺經曰：“虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。”法華經譬喻品曰：“佛之所說，言不虛妄。”涅槃經叁十八曰：“一切惡事，虛妄爲本。”

　　虛假不實的意思， - 陳義孝編

不真實；錯誤的。 - 莊春江居士編

虛假不實的意思。

- 梵心居士編

　　（術語）色聲等五欲之法，其體虛假不實，故雲虛妄。法華經方便品曰：“深著虛妄法，堅受不可舍。”

衆生以虛妄之業障而輪回不已，恰如車輪之輾轉不止，故以輪喻之。凡生死輪回，皆虛妄之惑業所感，其體非真，故稱虛妄。贊阿彌陀佛偈（大四七·四二四上）：“我從無始循叁界，爲虛妄輪所回轉。”

　　（術語）謂生死之輪回也。是依虛妄之惑業所感，其體非真宗，故雲虛妄。贊阿彌陀佛偈曰：“我從無始循叁界，爲虛妄輪所回轉。”

　　（術語）真實性也。

梵語vitatha-vikalpa。略作妄分別。錯會事物之真相，而妄自思惟、識別（分別），稱爲虛妄分別。蓋萬法唯心造，心外無別體。然愚癡凡夫起妄心亂識，生種種分別，或執心外有實法，或執實我，此實我、實法之見，即爲遍計所執，不契真性，故稱虛妄分別。大乘阿毗達磨雜集論卷十四將虛妄分別分爲根本分別、相分別、相顯現分別、相變異分別、相顯現變異分別、他引分別、不如理分別、如理分別、執著分別、散亂分別等十種，並廣爲解說其相。［正法念處經卷五、瑜伽師地論卷叁十六、成唯識論卷七、卷八、辯中邊論卷上、梁譯攝大乘論釋卷五、辯中邊論述記卷上］

　　（術語）妄分別事理也。維摩經觀衆生品曰：“問：身孰爲本？答曰：欲貪爲本。又問欲貪孰爲本？答曰虛妄分別爲本。”

　　不確實的分別事理。 - 陳義孝編

成唯識論作卷十七頁雲：有漏心等、不證實故；一切皆名虛妄分別。
二解　　如五種想分別相中說。 - 朱芾煌

不確實的分別事理。

- 梵心居士編

如十五種增上意樂中說。 - 朱芾煌

集異門論十卷一頁雲：雲何虛诳語惡行？答：如世尊說：苾刍當知；有虛诳語者、或在質諒者前，或在大衆中，或在王家，或在執理家，或在親友家，爲令證故；作是問言：汝善男子、應自憶念。若知，便說；不知，勿說。若見，便說；不見，勿說。彼得此問，不知言知；或知言不知。不見言見，或見言不見，彼或自爲，或複爲他，或爲財利，正知而說虛诳語，不離虛诳語。此中有虛诳語者：謂不離虛诳語者、不斷虛诳語者、不厭虛诳語者、安住虛诳語者、成就虛诳語者、是名有虛诳語者。或在質諒者前者：謂或村落質諒者、或城邑質諒者、或邦國質諒者。如是等質諒者、若會遇，若和合，若現前，是名或在質諒者前。或在大衆中者：謂或剎帝利衆、或婆羅門衆、或長者衆、或沙門衆。如是等諸大衆、若會遇，若和合，若現前，是名或在大衆中。或在王家者：謂有國王、輔臣圍繞，若會遇，若和合，若現前；是名或在王家。或在執理家者：謂執理衆、聚集評議，若會遇，若和合，若現前；是名或在執理家。或在親友家者：謂諸親友聚集言論，若會遇，若和合，若現前，是名或在親友家。爲令證故作是問言者：謂勸請彼說誠谛言。欲決是非，故共審問。汝善男子應自憶念。若知便說不知勿說。若見便說不見勿說者：謂令憶念先所受境、依實而說，可爲明證。此勸誡者，若于是事、已見已聞已覺已知；便可宣說建立開示。若于是事、不見不聞不覺不知；勿謬宣說建立開示。故作是言：汝善男子應自憶念。若知便說不知勿說若見便說不見勿說。彼得此問不知言知或知言不知不見言見或見言不見者：此中不知言知者：謂耳識所受，耳識所了，說爲所聞。彼實耳識未聞未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已聞此等；名爲不知言知。或知言不知者：謂彼耳識、已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不聞此等；名爲或知言不知。不見言見者：謂眼識所受，眼識所了，說爲所見。彼實眼識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已見；如是名爲不見言見。或見言不見者：謂彼眼識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不見；如是名爲或見言不見。彼或自爲或複爲他或爲財利正知而說虛诳語者：此中彼或自爲者；如有一類、自行劫盜、被執送王。王親檢問：咄哉男子！汝于他物，實作賊耶？彼作是念：我若實答；王定瞋忿，重加刑罰，或打、或縛，或驅出國，或奪資財，或複斷命。我當自覆、自等覆，自藏、自等藏，自護、自等護，作虛诳語，可免刑罰。作是念已；便白王言：我于他物，曾不劫盜。願王鑒照；我實非賊。如是名爲彼或自爲。或複爲他者：如有一類、親友作賊，被執送王。王親檢問，不得情實。爲作證故；追檢問言：汝之親友、實作賊不？彼作是念：我若實答；王定瞋忿，令我親友、重遭刑罰，或打或縛，或驅出國，或奪資財，或複斷命。我爲親友，應覆、等覆，應藏、等藏，應護、等護，作虛诳語，令免刑罰。作是念已；便白王言：我之親友、于他財物，曾不劫盜。願王鑒照，彼實非賊。如是名爲或複爲他。或爲財利者：如有一類、心懷貪欲，作是思惟：我當施設虛诳妄語，方便求覓可愛色聲香味觸境，衣服飲食臥具醫藥，及余資財。作是念已；卽便追覓。由此因緣，作虛诳語。如是名爲或爲財利。正知而說虛诳語者：謂審決已；數數宣說演暢表示虛诳語言。是名正知而說虛诳語。不離虛诳語者：謂于惡心不善心所起惡行不善行所攝虛诳語，不離不斷，不厭不息。如是語言唱詞評論語音語路語業語表，名虛诳語惡行。 - 朱芾煌

集異門論十卷七頁雲：雲何離虛诳語妙行？答：如世尊說：苾刍當知；有斷虛诳語離虛诳語者，谛語樂實可信可保可住，世間無诤。說如是語，離虛诳語。此中有斷虛诳語離虛诳語者者：謂斷虛诳語者，離虛诳語者，厭虛诳語者，安住不虛诳語者，成就不虛诳語者，是名斷虛诳語離虛诳語者。谛語者：謂所說語、是實、非不實，是真、非不真，不虛妄，不變異；是名谛語。樂實者：謂樂谛語，愛谛語，不厭不舍；是名樂實。可信可保可住世間無诤者：謂由谛語，若天若魔若梵若沙門若婆羅門若余世間天人衆生，皆共信保，安住無诤。是名可信可保可住世間無诤。說如是語者：謂數宣說演暢表示。不虛诳語離虛诳語者：謂于善心調柔心所起善行調柔行所攝離虛诳語，不離不斷，不厭不息。如是語言唱詞評論語音語路語業語表，是名離虛诳語妙行。 - 朱芾煌

解讀爲「有那種虛假的謊言」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編