大毗婆沙論九卷四頁雲：問：何故邪見不緣虛空及非擇滅？答：若法、是蘊，是蘊因，是蘊滅，是蘊對治；邪見則緣。虛空、非擇滅，非蘊，非蘊因，非蘊滅，非蘊對治；故彼不緣。複次若法、是苦，是苦因，是苦滅，是苦對治；邪見則緣。虛空、非擇滅，非苦，非苦因，非苦滅，非苦對治；故彼不緣。如苦、苦因等，應知病、癰、箭、惱、重擔、及彼因等、亦爾。複次若法、是雜染清淨事；邪見則緣。虛空、非擇滅、非雜染清淨事；故彼不緣。複次若法、是無漏正見所緣；邪見則緣。虛空、非擇滅、非無漏正見所緣；故彼不緣。如無漏正見，對治邪見；應知無漏智明、決定信等、對非智等、亦爾。複次若法、如此岸彼岸、中流船筏；邪見則緣。虛空、非擇滅、非如此岸彼岸中流船筏；故彼不緣。複次若法、有因果義；邪見則緣。虛空、非擇滅、無因果義；故彼不緣。複次若法、是欣厭事；邪見則緣。虛空、非擇滅、非欣厭事；故彼不緣。複次若法、能爲損益；邪見則緣。虛空、非擇滅、不能損益；故彼不緣。問：撥無虛空非擇滅者，爲緣何法？答：卽緣虛空非擇滅名。所以者何？撥無彼者、無深重心，如謗雜染清淨事故。 - 朱芾煌