大毗婆沙論一百十八卷十六頁雲：問惟法無衆生，雲何而有殺罪？尊者世友說曰：如雖無衆生，而有衆生想；如是雖無衆生，而有殺罪。複次此蘊界處，能起我想有情想命者生者養者補特伽羅想；是故若斷壞彼，得殺生罪。複次蘊界處、能起我想、常樂淨想；是以若斷壞之，彼得殺生罪。大德說曰：此蘊界處、是有執受，起叁時覺。謂我當殺、正殺、已殺。是故若斷壞彼，得殺生罪。然衆生是世俗有。殺生罪是勝義有。此殺生罪，由二緣得。、一起加行，二、果究竟。若起加行，果不究竟；或果究竟，不起加行；皆不得殺罪。若起加行，果亦究竟；方得殺罪。問：頗有亦起加行，果亦究竟，而不得殺罪耶？答：有。如能殺所殺，俱時舍命。或能殺者前死。問：殺何蘊，名殺生？過去耶？未來耶？現在耶？過去已滅，未來未至，現在不住。悉無殺義，雲何名殺生耶？答：殺未來蘊，非過去現在。問：未來未至，雲何可殺？答：彼住現在，遮未來世諸蘊和合；說名爲殺。由遮他蘊和合生緣，故得殺罪。有說：殺現在未來蘊。但非過去。問：未來可爾。現在不住；設彼不殺，亦自然滅。雲何殺耶？答：斷彼勢用，說名爲殺。所以者何？先現在蘊、雖不住而滅；然不能令後蘊不續。今現在蘊、不住而滅，則能令其後蘊不續。故于現蘊、亦得殺罪。問：諸蘊中何蘊可殺，于彼得殺罪？有說：色蘊。所以者何？唯色可爲刀杖等所觸故。有說：五蘊。問：四蘊無觸；雲何可殺？答彼依色轉；色蘊壞時，彼便不轉；故亦名殺。如瓶破時，乳等亦失。又彼都于五蘊起惡心而殺，故于彼得殺罪。 - 朱芾煌