(一)梵語yogin。乃指觀行者，或泛指一般佛道之修行者。又稱行人、修行人。一般修念佛法門者，稱“念佛行者”。密教中，誦持真言、修供養法、護摩法等真言門之修行者，稱爲真言行者。專持法華經之行者，稱法華行者。［觀無量壽經、大日經卷一具緣品］

　　(二)禅林中，行者乃指未出家而住于寺內幫忙雜務者。有剃發者，亦有未剃發而攜家帶眷者。據釋氏要覽卷上行者條載，善見律毗婆沙謂，善男子欲出家，而未得衣缽，欲依寺中住者，稱爲畔頭波羅沙。此畔頭波羅沙即行者之意。又據禅林象器箋職位門行者條載，舊說日本與我國之行者有別，日本之行者，雖剪除須發，而行事與俗人同；在中國，則唯有僧人及沙彌剃發而已，行者不剃發，持守五戒。然若據日本之諸宗階級卷上載，喝食行者皆有發。故知日本行者未必剃發。

　　禅林之行者，依其職務不同而有諸多種類，如參頭行者、六局行者、副參行者、客頭行者、方丈客頭行者、茶頭行者、供過行者、門頭行者、喪司行者、執局行者、堂司行者、庫司行者、供頭行者、衆寮行者、方丈行者、庫司客頭行者、喝食行者、直殿行者、監作行者、直靈行者等。此外方丈之行者略稱方行，西堂之行者略稱西行，後堂之行者略稱後行，監寺之行者略稱監行，副寺之行者略稱副行，維那之行者略稱維行，典座之行者略稱典行，直歲之行者略稱直行，知客之行者略稱客行，首座之行者略稱首行、辨事，知殿之行者略稱殿行。又年少之行者，或寺院中服雜役之小沙彌，稱爲童行、行童、道者、童侍、僧童。行者之居所，稱行堂、行者房、童行堂。行堂之主首，稱行堂主，或單稱堂主。［敕修百丈清規卷二住持章訓童行條、持寶通覽卷下］

　　(叁)日本修驗道之“山伏”，亦通稱行者。彼等爲得神驗之法，而于山野作苦行修練。山伏二字，具有“入法性真如之寶山，降伏無明煩惱”之義。例如修驗道之祖“役小角”即以常年跋涉深山幽谷、修練種種苦行而被稱爲“役行者”。又近代日本有著一定之行裝，巡拜名山靈迹者，亦稱行者。（參閱“山伏”947）

　　（職位）禅語。方丈之侍者。釋氏要覽上曰：“善見律雲：有善男子，欲求出家，未得衣缽，欲依寺中住者，名畔頭波羅沙（未見譯語）。今詳，若此方行者也。”禅林象器箋八曰：“有發而依止僧寺，稱爲行者。”[囗@又]（術語）&Amacron;carin，修行佛道者。釋氏要覽上曰：“經中多呼修行人爲行者。”觀無量壽經曰：“讀誦大乘，勸進行者。”

　　１．修行佛法的人。２．居住佛寺但留著頭發修行的人。 - 陳義孝編

　　梵語（yogin）的意譯。乃指觀行者，或泛指一般佛法之修行者。又稱行人，修行人。也指方丈的侍者，及在寺院服雜役尚未剃發的出家者。如《善見律》雲：““有善男子欲求出家，未得衣缽，欲依寺中住者，名畔頭波羅沙。”今詳，若此方行者也。”《觀無量壽經》：“讀誦大乘，勸進行者。”後欲指出行的人。如清·閻爾梅《漁父辭》：“峒山居者笑行者，我自乘船君乘馬。”（文賢） - 中國佛教文化研究所 編

修行佛法的人，依住僧寺留發修行的人。

- 梵心居士編

　　（術語）又曰梵志。修婆羅門行者之通稱也。見梵志條。

又曰梵志。爲修婆羅門行者通稱。 - 于淩波居士著

　　即禅宗第六祖慧能禅師。俗姓盧，初在蕲州（湖北）黃梅憑茂山五祖弘忍門下修道，稱爲盧行者，或盧居士。行者，謂帶發之修行者。景德傳燈錄卷叁“五祖章”（大五一·二二叁上）：“複問：“衣法誰得耶？”師曰：“能者得。”于是衆議盧行者名能，尋訪既失。”［大慧普覺禅師書卷上］

　　（人名）六祖慧能，姓盧氏，初在五祖弘忍下修道。稱爲盧行者或盧居士。行者者，有發之修行者也。傳燈錄叁五祖章曰：“問衣法誰得耶？師曰能者得。于是衆議盧行者名能，尋訪既失。”

　　指禅宗六祖慧能大師。慧能初在五祖之下爲行者，故稱之。（參閱“慧能”6040）

　　（人名）六祖大師名慧能，初在五祖之下爲行者。因而稱爲能行者。

瑜伽九十二卷十頁雲：若諸有學，未能速疾安住于舍。有余煩惱，熏彼相續，成雜染故。又于一切叁轉境中，憎惡所起諸煩惱故；現行煩惱所逼迫時，則能方便住厭逆想，及過患想。如是修行，能令修根速得圓滿。是故說彼名正行者。 - 朱芾煌

完成清淨修行（梵行）的一半，另作「半梵行人」。 - 莊春江居士編

　　池州甘贽行者，一日入南泉設齋，黃檗爲首座。行者請施財，座曰：「財法二施，等無差別。」甘曰：「恁麼道，爭消得某甲[貝*親]。」便將出去。須臾複入，曰：「請施財。」座曰：「財法二施，等無差別。」甘乃行[貝*親]。又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：「請大衆爲狸奴白牯念摩诃般若波羅密。」甘拂袖便出。泉粥後問典座：「行者在甚處？」座曰：「當時便去也。」泉便打破鍋子。甘常接待往來，有僧問曰：「行者接待不易。」甘曰：「譬如喂驢喂馬。」僧休去。有住庵僧緣化什物，甘曰：「有一問，若道得即施。」乃書「心」字，問：「是甚麼字？」曰：「心字。」又問妻：「甚麼字？」妻曰：「心字。」甘曰：「某甲山妻亦合住庵。」其僧無語，甘亦無施。又問一僧：「甚麼處來？」曰：「沩山來。」甘曰：「曾有僧問沩山：如何是西來意？沩山舉起拂子。上座作麼生會沩山意？」曰：「借事明心，附物顯理。」甘曰：「且歸沩山去好！」﹝保福聞之，乃仰手覆手。﹞ - 宋·普濟

　　（職位）供頭行者之別稱。見象器箋八。

　　又作供過行者。或略稱供頭、供司。爲禅林行者之一，職司粥、齋之時，分配飯羹、茶果，及掌管僧堂內點燈、裝香、打鍾，或于佛堂、祠堂，負責粥飯、茶湯、燈燭、香花、洗米等工作。又“供過”一詞源于“過堂”之行事。［敕修百丈清規卷四兩序進退條、卷五坐禅條、禅苑清規卷四、僧堂清規卷五、禅林象器箋職位門］

　　（職位）粥飲時，行飯羹茶果等之行者也。或單稱供頭。見象器箋八。

　　禅林職役名稱。略稱客行。于禅寺中，隸屬于知客（接待賓客之職稱），而受其使令以擔任職務之侍者。［敕修百丈清規卷四方丈特爲新舊兩序湯、禅林象器箋卷八］