爲心所之名。爲俱舍宗十大善地法之一，唯識宗十一善心所之一。略稱舍。指遠離惛沈、掉舉之躁動，住于寂靜，而不浮不沈，保持平等正直之精神作用或狀態。又此舍于五蘊門中，乃行蘊所攝，故稱行舍，以別于受蘊所攝之受舍。依據成唯識論卷六記載，此心所具有平等、正直、無功用等叁種作用。然此叁作用實爲一念中之叁用，僅就其顯著而立其先後之別而已。（參閱“十一善”326、“舍”4590）

　　（術語）與善心相應之心所，有稱爲舍，使心住于平等離掉薄之過者。是于五蘊門屬于行蘊，故稱爲行舍，以別于受蘊所攝之受舍。

　　行是修行，舍是舍棄，即修行人應舍棄我相和法相，亦即行一步舍一步的修善。 - 陳義孝編

　　成唯識論六卷四頁雲：雲何行舍？精進叁根，令心平等、正直、無功用住、爲性。對治掉舉，靜住爲業。謂卽四法，令心遠離掉舉等障，靜住名舍。平等，正直，無功用住，初中後位辯舍差別。由不放逸，先除雜染；舍複令心寂靜而住。此無別體。如不放逸。離彼四法，無相用故。能令寂靜，卽四法故。所令寂靜，卽心等故。 - 朱芾煌

修習（行）甯靜（舍）而離貪（欲）。 - 莊春江居士編

相當的南傳經文作「樂于舍，努力回應別人的乞求」。 - 莊春江居士編

爲唯識宗十一善心所之一，略稱爲舍。指遠離惛沈、掉舉的躁動，住于寂靜，而不浮不沈，保持平等正直的精神作用或狀態。此舍于五蘊門中爲行蘊所攝，故稱行舍，以別于受蘊所攝之受舍。《成唯識論》卷六載，此心所具有平等、正直、無功用等叁種作用。然此叁作用實爲一念中之叁用，僅就其顯著而立其先後之別而已。此爲精進叁根上分位假立之法。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

　　全一卷。收于大正藏第八十五冊。本經之大意謂，人于臨終之際，若能以歡喜之心（心心相續）施舍自身皮肉筋骨于一切有情，則可不墮地獄，天曹地府之罪惡記錄亦將隨之消失。此經于唐代智升所撰開元釋教錄中受到嚴厲批判，被斷定爲僞經，而反對將之編入大藏經中，然民間普遍信仰流傳此經。近代于敦煌發現十余種本經之手抄本，其中以英國學者史坦因（M.A.　　Stein　　1862～1943）所發現者爲最優。［疑經研究（牧田谛亮）］