乃叁苦之一。行，遷流之義。因一切有爲法遷流叁世，而無刹那常住安穩；見諸法無常，而感逼惱，稱爲行苦。（參閱“叁苦”590）
（術語）行者遷流之義，一切有爲法，遷流叁世，無刹那常住安穩之苦，謂之行苦。叁苦之一。法界次第中之下曰：“常爲無常遷動，即是行苦也。”止觀七上曰：“念念流炎，是爲行苦。”
叁苦之一。見叁苦條。 - 陳義孝編
爲叁苦之一。行是遷流之義，因一切有爲法遷流叁世，而無刹那常住安穩；見諸法無常，而感逼惱，稱爲行苦。亦即除可意非可意以外的舍受法，爲衆緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，于身心皆感逼惱，故稱爲行苦。一切有漏之行皆無常而生滅遷流，故皆爲行苦所攝，則非可意之法有苦苦、行苦二種，可意之法則有壞苦、行苦二種。 - 于淩波居士著
一切生起的，有作爲的，條件所成的都是無常變異，一切無常變異的都是苦。 - 莊春江居士編
顯揚十五卷五頁雲：論曰：無色界中，無身重擔苦；有天趣苦，粗重苦，谛最後邊諸取蘊苦。此通欲等叁界，故名遍行苦。 - 朱芾煌
顯揚十五卷一頁雲：複次前二苦相，世間共成。第叁苦相，不共成立。今當成立諸行性是行苦。頌曰：當知行、性苦；皆粗重隨故。樂、舍、不應理。同無解脫過。論曰：諸行性樂，及性是舍，不應道理。何以故？于一切位，粗重所隨故。是故諸行，體性是苦。若不爾；如其次第，于彼性樂，及不苦不樂，樂欲應無。應無苦及不苦不樂覺。應無苦樂覺。問：汝亦同然。若唯一行苦性者；應無樂及不苦不樂覺？答：由不了故，謂有。問：我亦同然。由不了故謂有。答：不然。無解脫過故。若于性樂及不苦不樂諸行，了知是苦；名苦谛現觀。由此次第。乃至證得究竟解脫。若不了故謂爲苦者；卽是顛倒。不應能證究竟寂滅。 - 朱芾煌
瑜伽六十六卷一頁雲：複次如佛世尊說叁苦性，此中雲何爲行苦性？謂後有業煩惱所生諸行，于彼彼自體中，能隨順生一切煩惱及與衆苦所有安立一切遍行粗重所攝，亦名粗重，是行苦性。依此行苦，佛世尊說：略五取蘊，皆名爲苦。又此行苦，遍行一切若樂受中，若苦受中，若不苦不樂受中。然于不苦不樂受中，此粗重性、分明顯現。是故但說不苦不樂受，由行苦故苦。于樂受苦受中，愛恚二法，擾亂心故；此麤重苦、非易可了。譬如熱癰，若以冷觸封之；卽生樂想。熱灰墮上，便生苦想。若二俱離；于此熱癰，爾時唯有癰自性苦，分明顯現。如是于業煩惱所生諸行所有安立粗重所攝猶如熱癰行苦性中所有樂受，如冷觸封。所有苦受，如熱灰墮。所有不苦不樂受，如離二觸癰自性苦。
二解 如叁苦性中說。
叁解 如叁種苦性中說。
四解 雜集論五卷九頁雲：雲何行苦性？幾是行苦性？爲何義故，觀行苦性耶？謂不苦不樂受自相故，隨順不苦不樂受法自相故；彼二粗重所攝受故，不離二無常所隨不安隱故；是行苦性義。不苦不樂受者：謂阿賴耶識相應受。隨順不苦不樂受法者：謂順此受諸行。彼二粗重所攝受者：謂苦壞二苦粗重所隨故。不離二無常所隨不安隱者：謂不解脫二苦故；或于一時，墮在苦位；或于一時，墮在樂位。非一切時唯不苦不樂位。是故無常所隨不安隱義，是行苦性。除叁界二處諸蘊一分，一切是行苦性。叁界者：謂意界、法界、意識界。二處者：謂意處、法處。一分者：謂除無漏相。爲舍執著有不苦不樂我故，觀察行苦性。
五解 品類足論六卷十七頁雲：行苦性雲何？謂無色界，由行苦故苦。又雲：非可意非不可意諸行，由行苦故苦。又雲：不苦不樂受，由行苦故苦。 - 朱芾煌
一切有爲有漏之法，皆遷流不息，故稱爲一切行苦。這是如來所說四法本之一。（四法本爲一切行無常，一切行苦，一切法無我，涅槃寂滅。）見《俱舍論》卷二十叁。 - 于淩波居士著
（術語）見十恩條。
苦行者修苦行。 - 莊春江居士編
乃苦行外道之一。彼等認爲宿世罪福悉已既定，故主張于現世迅速受苦，求死後得安樂，因而從事苦行。［外道小乘涅槃論］
（流派）見外道條附錄二十種外道項。
巴利語sabbe san%kha^ra^ dukkha^。一切有爲有漏之法皆遷流不息，故稱一切諸行苦。又作一切行苦。乃如來所說四法本末之第二法本末，亦爲四憂檀那法之一。增一阿含經卷十八（大二·六四○中）：“一切諸行苦，是謂第二法本末，如來之所說。”［菩薩地持經卷八、俱舍論卷二十叁］
瑜伽八十五卷八頁雲：雲何諸行苦性決定？謂去來諸行，尚是生等苦法；何況現在。所以者何？過去諸行，是已度苦；未來諸行，是未至苦；現在諸行，是現前苦。是名諸行苦性決定。又由二相，當知諸行，決定是苦。一、是生等苦法故，二、是叁苦性故。此諸苦相，如前應知。 - 朱芾煌
瑜伽二十七卷十九頁雲：問：何故世尊苦苦一種，以自聲說：壞苦、行苦、以異門說？答：于苦苦中，若凡若聖，一切等有苦覺慧轉。又苦苦性，極可厭患。又從先來未習慧者，纔爲說時，則便易入。又于諸谛，令所調伏可化有情，易得入故。 - 朱芾煌
瑜伽四十四卷十二頁雲：邪行苦中，複有五苦。一、于現法中，犯觸于他；他不饒益所發起苦。二、受用種種不平等食，界不平等所發起苦。叁、卽由現法苦所逼切，自然造作所發起苦。四、由多安住非理作意，所受煩惱隨煩惱纏所起諸苦。五、由多發起諸身語意種種惡行，所受當來諸惡趣苦。 - 朱芾煌