天人将死时，现出衣染埃尘、花鬘萎悴、两腋汗出、臭气入身、不乐本座等五种衰相，称为天人五衰。［俱舍论卷十］

　　（术语）天人将死时现五种之小衰相与五种之大衰相。见五衰条。

　　天人将要死时所出现的五种小衰相或五种大衰相。见五衰条。 - 陈义孝编

瑜伽四卷十二页云：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎顇。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子不乐本座。时彼天子偃卧林间，所有婇女与余天子，共为游戏。彼既见已，由此因缘，生大忧苦。
二解　　俱舍论十卷十八页云：然诸天子将命终时，先有五种小衰相现。一者、衣服严具，出非爱声。二者、自身光明，忽然昧劣。三者、于沐浴位，水滴着身。四者、本性嚣驰，今滞一境。五者、眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现。一者、衣染埃尘。二者、花鬘萎悴。三者、两腋汗出。四者、臭气入身。五者、不乐本座。此五相现，必定当死。
三解　　大毗婆沙论七十卷十六页云：复次彼依解脱五种衰相，故作是说。谓诸天中将命终位，先有二种五衰相现。一小二大。云何名为小五衰相，一者、诸天往来转动，从严身具，出五乐声，善奏乐人，所不能及，将命终位，此声不起。有说：。复出不如意意声。二者、诸天身光赫弈，昼夜恒照，身无有影。将命终时，身光微昧。有说：全灭，身影便现。三者、诸天肤体细滑入香池浴，纔出水时，水不着身，如莲花叶。将命终位，水便着身。四者、诸天种种境界，悉皆殊妙，漂脱诸根，如旋火轮，不得暂住。将命终位，专着一境，经于多时，不能舍离。五者、诸天身力强盛，眼尝不瞬。将命终时，身力虚劣，眼便数瞬。云何名为大五衰相？一者、衣服先净今秽。二者、花冠先盛今萎。三者、两腋忽然流汗。四者、身体欻生臭气。五者、不乐安住本座。前五衰相现已，犹可转。后五衰相现已，不可转。 - 朱芾煌

　　[出法苑珠林]　　一衣服垢秽谓诸天众。铢衣妙服。光洁常鲜。福尽寿终之时。自生垢秽。是为大衰相也。(铢衣者。十黍重曰铢。诸天之衣。重六铢。故名铢衣。)二头上华萎谓诸天众。宝冠珠翠。彩色鲜明。福尽寿终之时。头上冠华。自然萎悴。是为大衰相也。三腋下汗流谓诸天众。胜体微妙。轻清洁净。福尽寿终之时。两腋自然流汗。是为大衰相也。四身体自秽谓诸天众。妙身殊异。香洁自然。福尽寿终之时。忽生自秽。是为大衰相也。五不乐本座谓诸天众。最胜最乐。非世所有。福尽寿终之时 - 明·一如等 撰

　　[出法苑珠林]　　一乐声不起谓诸天音乐。不鼓自鸣。衰相现时。其声自然不起。是为小衰相也。二身光忽灭谓诸天众。身光赫弈。画夜昭然。衰相现时。其光不现。是为小衰相也。三浴水着身诸天众。肌肤香腻。妙若莲华。不染于水。衰相现时。浴水沾身。停住不干。是为小衰相也。四着境不舍谓诸天众。欲境殊胜。自然无有耽恋。衰相现时。取着不舍。是为小衰相也。五眼目数瞬谓诸天众。天眼无碍。普观大千。衰相现时。其目数瞬。是为小衰相也。 - 明·一如等 撰

杂集论六卷五页云：资产与衰相者：谓诸与盛、终归衰变。由诸世间富贵荣盛，不可爱乐；非究竟故。 - 朱芾煌

　　诸天将欲命终，先有五种小衰相现。
　　一者、衣服严具，出非爱声。　　四者、本性嚣驰，令滞一境。
　　二者、自身光明，忽然昧劣。　　五者、眼本凝寂，令数瞬动。
　　三者、于浴浴水，滴着其身。
　　复有五种大衰相现。
　　一者、衣染埃尘。　　二者、花鬘萎悴。　　三者、两腋汗出。
　　四者、臭气入身。　　五者、不乐本座。 - 明·杨卓