（術語）四取之一。取著于身見邊見等非理之見也。叁藏法數十八曰：“邪見分別名之爲見，所謂身見邊見等，因見取著，故曰見取。”[囗@又]見取見之略，五見之一。
四取之一，即取著身見邊見等非理之見。 - 陳義孝編
瑜伽八卷叁頁雲：見取者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故；以薩─迦─耶─見邊─執─見邪─見及所─依所─緣所─因俱─有相─應等法，比方他見，等隨觀執，爲最，爲上，勝妙，第一。唯用分別染汙慧爲體。
二解 瑜伽五十八卷叁頁雲：見取者：于六十二諸見趣等，一一別計爲最，爲上，爲勝，爲妙；威勢取執，隨起言說，唯此谛實，余皆虛妄。由此見故；能得清淨、解脫、出離。是名見取。
叁解 顯揚一卷七頁雲：四、見取。謂于前叁見，及見所依蘊，計最、勝、上、及與第一，染汙慧爲體。唯分別起。能障苦及不淨無顛倒解爲業。如前乃至增長見取爲業。如經說：于自所見，取執堅住。乃至廣說。
四解 如取支差別中說。
五解 如四取中說。
六解 成唯識論六卷十頁雲：四、見取。謂于諸見及所依蘊，執爲最勝，能得清淨，一切鬥诤所依爲業。
七解 集論一卷七頁雲：何等見取？謂于諸見及見所依五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲上爲妙，諸忍欲覺觀見爲體；執不正見所依爲業。
八解 五蘊論四頁雲：雲何見取？謂于叁見，及所依蘊，隨計爲最爲上爲勝爲極；染慧爲性。
九解 廣五蘊論九頁雲：雲何見取？謂于叁見及所依蘊，隨計爲最爲上爲勝爲極，染慧爲性。叁見者：謂薩迦耶、邊執、邪見。所依蘊者：卽彼諸見所依之蘊。業如邪見說。
十解 俱舍論十九卷七頁雲：于劣謂勝，名爲見取。有漏名劣。聖所斷故。執劣爲勝，總名見取。理實應立見等取名。略去等言，但名見取。
十一解 此是四取中之見取。法蘊足論十卷二十七頁雲：雲何見取？謂有身見、邊執見、邪見、見取。如是四見，是名見取。
十二解 集異門論八卷六頁雲：雲何見取？答：謂四見。一、有身見，二、邊執見，叁、邪見，四、見取。如是四見，合名見取。
十叁解 品類足論一卷四頁雲：見取者：于五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲上爲極；由此起忍樂慧觀見。
十四解 品類足論七卷六頁雲：見取雲何？謂四見。卽有身見、邊執見、邪見、見取。是名見取。
十五解 界身足論上四頁雲：見取雲何？謂于五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲妙第一；由此起忍樂慧觀見。是名見取。 - 朱芾煌
言見取者，謂于諸見之中，隨執一見，及所依蘊。執爲此因最勝，能得清淨之果。一切鬥诤所依爲業，以要言之，但除叁塗劇苦，其余修羅人天等蘊，皆可爲見執所取也。此中依于見惑而行施善，故名見取。 - 明·楊卓
四取之一。即執著邪心分別之見爲真實。亦即執取五見中之身、邊、邪、取等四見，再配于叁界的四谛，計有叁十事，以叁界苦谛之下各有身、邊、邪、取等四見，集、滅、道等叁谛則各有邪見、見取見等二見。參閱“四取”條。 - 于淩波居士著
即取著身見、邊見等非理之見。
- 梵心居士編
梵語dr!s!t!ipara^mars/a。乃執著于身見、邊見、邪見等非理之見。全稱見等取見。略稱見取。系四取之一，五見之一，十隨眠之一。有漏劣法爲聖者所斷，故執此劣法爲勝者，稱爲見取。此以染汙之慧爲體，唯分別起，能障苦及不淨之無顛倒解爲業。另據大明叁藏法數卷叁十之“七見”項載，見取見又作戒盜見，指不知如來之正戒，妄執牛戒、狗戒等外道、不正之戒法，而誤以爲可達涅槃之戒行，此種執著即稱見取見。［大毗婆沙論卷四十九、俱舍論卷十九、顯揚聖教論卷一、阿毗達磨順正理論卷四十七、瑜伽師地論卷八、成唯識論卷六］（參閱“七見”98、“十隨眠”499、“五見”1099、“四取”1704）
（術語）五見之一。確執諸邪見及自身以爲最勝爲一切鬥诤之本者，以一切劣爲勝者。唯識論六曰：“見取，謂于諸見及所依蘊，執爲最勝能得清淨，一切鬥诤所依爲業。”俱舍論十九曰：“于劣爲勝，名爲見取。有漏爲劣，聖所斷故。執劣爲勝，總名見取。理實應立見等取名，略去等言但名見取。”法界次第上之上曰：“于非真勝法中謬見涅槃，生心而取，故曰見取。”梵D&rdotblw;&sdotblw;&tdotblw;ipar&amacron;marśa。
執著自己的見解，安住不舍，而且強非爲是，即近于普通人的成見。 - 陳義孝編
十種煩惱之一，五見之一。乃執著于身見、邊見、邪見等非理之見，又稱爲見等取見，略稱見取。有漏劣法爲聖者所斷，故執此劣法爲勝者，稱爲見取。此以染汙之慧爲體，唯分別起，能障苦及不淨之無顛倒解爲業。《成唯識論》曰：“四見取，謂于諸見及所依蘊，執爲最勝，能得清淨，一切鬥爭所依爲業。”參閱“五見”條。 - 于淩波居士著
見即我見、邊見、邪見，取是取著不捨，對於這叁不正見，執以爲實。見取見又名非果計果，即自己還沒有親證聖果，卻妄執已得聖果的錯覺。
- 梵心居士編
（術語）十使或五利使之一。四取中之見取，又取五見中之見取見爲十使中之見取使。使者煩惱之異名，驅役心身之義。
十使或五利使之一。 - 陳義孝編