二種戲論之一。爲“愛論”之對稱。指于一切法作決定之見解。亦即謬于見解且執著不舍，稱爲見論。叁論宗嘉祥大師以利根者、出家人、外道、二乘等四類人易起見論，而以鈍根者、在家人、天魔、凡夫等四類人易起愛論。［中觀論疏卷一］（參閱“愛論見論”5463）

　　（術語）二種戲論之一。謂我見邊見等，諸種執見上之戲論，戲論者無義無利之言論也。見愛論條。

　　二種戲論之一，即我見邊見等之戲論。戲論是無意義與無利益的言論。 - 陳義孝編

　　（流派）十六外論之一。見外道條附錄。

　　此有二種。一、是外道。作如是計：無有施與，無有愛養，無有祠祀，無有妙行，無有惡行，無有妙行惡行諸業異熟，無此世間，無彼世間，無父，無母，無化生有情，無有世間真阿羅漢。二、是大乘惡取空者。謂無有一切諸法體相。此中起見因緣，及破彼論，皆如瑜伽七卷九頁至十一頁廣說。 - 朱芾煌

　　（書名）善見律毗婆娑之異名。

對一切事物偏重感情執著之言論，稱爲愛論；反之，固執于知識理論則稱爲見論。以上兩者皆系違反真理，而障礙修道之言論，故一般皆視之爲戲論。于此，吉藏法師嘗謂，知識份子與出家衆易于産生見論，但普通智能者與在家衆則易起愛論。［北本大般涅槃經卷十五、維摩經疏庵羅記卷叁十］

　　（書名）玄奘叁藏在印度造。世不傳。慈恩寺傳四曰：“時法師欲往烏荼，乃訪得小乘所製破大乘義七百頌者。（中略）備得其旨，遂尋其謬節，用大乘義而破之，爲一千六百頌，名破惡論，將呈戒賢法師。”

瑜伽七卷七頁雲：無因見論者：謂依止靜慮，及依止尋思，應知二種。如經廣說。問：何因緣故；彼諸外道，依止尋思，起如是見，立如是論：我及世間，皆無因生？答：略而言之；見不相續以爲先故；諸內外事，無量差別，種種生起。或複有時，見諸因緣，空無果報。謂見世間，無有因緣，或時欻爾大風卒起，于一時間，寂然止息。或時忽爾瀑河彌漫；于一時間，頓則空竭。或時欝爾果木敷榮；于一時間，飒然衰顇。由如是故；起無因見，立無因論。今應問彼：汝宿住念，爲念無體？爲念自我？若念無體；無體之法，未曾串習，未曾經識，而能隨念，不應道理。若念自我；計我先無，後欻然生，不應道理。又汝何所欲？一切世間內外諸物，種種生起，或欻然生起，爲無因耶？爲有因耶？若無因者；種種生起，欻然而起，有時不生，不應道理。若有因者；我及世間，無因而生，不應道理。如是念無體故，念自我故，內外諸物，不由因緣種種異故，由彼因緣，種種異故；不應道理。是故此論，非如理說。 - 朱芾煌

　　（書名）此書爲玄奘叁藏于印度所作，以破外道之惡見。唯識述記七末曰：“我之大師，戒日大王爲設十八日無遮會時，造製惡見論。”

集異門論十二卷十一頁雲：解脫智見論者：謂此正論、能正顯了邪智過患，正智功德；故名解脫智見論。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百卷十六頁雲：如契經說：常見論者，憶知宿住事，有叁種差別。一、有常見論者，能憶知二萬劫事。二、有常見論者，能憶知四萬劫事。叁、有常見論者，能憶知八萬劫事。複有別誦，第叁憶知六萬劫事。問：何等常見論者，能憶知二萬劫事？乃至何等常見論者，能憶知八萬劫事耶？答：常見論者，根有叁品。若下根者；能憶知二萬劫。若中根者；能憶知四萬劫。若上根者；能憶知八萬劫。複次常見論者。能憶知叁劫壞事。若能憶知火劫壞事者：彼能憶知二萬劫。若能憶知水劫壞事者；彼能憶知四萬劫。若能憶知風劫壞事者；彼能憶知八萬劫。複次常見論者，能憶知叁根壞事。若能憶知喜根壞事者，彼能憶知二萬劫。若能憶知樂根壞事者；彼能憶知四萬劫。若能憶知舍根壞事者；彼能憶知八萬劫。複次常見論者，有叁乘種姓差別。若有聲聞種姓者；彼能憶知二萬劫。若有獨悎種姓者；彼能憶知四萬劫。若有佛種姓者；彼能憶知八萬劫。是謂叁種別憶知緣。 - 朱芾煌