大毗婆沙論九十六卷十頁雲：問：何故七覺支中，先說念覺支，乃至後說舍覺支耶？答：隨順文詞巧妙次第法故。複次隨順說者受者輕便次第法故。尊者妙音作如是說：已見谛者。憶念先時所現觀事而爲上首，修習覺支，令漸圓滿。如契經說：彼于此法系念思惟，令不迷謬；起念覺支，修令圓滿。念圓滿已；于法簡擇、籌量、觀察；起擇法覺支，修令圓滿。擇法滿已；發勤精進，心不退屈；起精進覺支，修令圓滿。精進滿已；發生勝喜，心不染著；起喜覺支，修令圓滿。喜圓滿已；身心猗適，離惛沈故；起輕安覺支，修令圓滿。輕安滿已；身心悅樂，得叁摩地；起定覺支，修令圓滿。定圓滿已；遠離貪憂，心便住舍；起舍覺支，修令圓滿。故七覺支，如是次第。 - 朱芾煌