梵語sam!bodhyan%ga，巴利語sam!bojjhan%ga。又作覺分、菩提分。覺，指菩提、開悟；支，指成分、要素。意指構成修行道法之內容。廣義而言，泛指叁十七道品，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道；以此叁十七法皆順趣菩提，故皆稱菩提分法。于大毗婆沙論卷九十六中，分別論者複加四聖種，總立四十一菩提分法。狹義言之，則僅指七覺支（七菩提分），即：(一)念覺支，心明不忘。(二)擇法覺支，以智慧研究或辨別教法。(叁)精進覺支，努力。(四)喜覺支，喜悅。(五)輕安覺支，心靈安適輕松。(六)定覺支，精神集中。(七)舍覺支，心平而不偏。［俱舍論卷二十五、大智度論卷十九、大乘阿毗達磨雜集論卷九、法界次第初門卷中之下］

　　（術語）覺察心術之偏正，謂之覺法，其覺非一，故雲支。舊譯稱菩提分（菩提譯覺）。

　　觀察吾人心術的偏正，叫做覺法，覺法不止一個，所以叫做支。 - 陳義孝編

大毗婆沙論九十六卷八頁雲：助如實覺，故名覺支。問：言覺支者，是何義耶？爲能覺悟故名覺支？爲覺之支故名覺支？若能覺悟故名覺支；則應一是六非。若覺之支故名覺支；則應六是一非？有作是說：此能覺悟，故名覺支。問：若爾；則應一是六非？答：六是覺分，能隨順覺。從勝而說，亦名覺支。複有說者；是覺之支故名覺支。問：若爾；則應六是一非？答：擇法是覺，亦是覺支。余六是覺支，而非覺。如正見是道，亦是道支；余七是道支，而非道。心一境性，是靜慮，亦是靜慮支；余是靜慮支，而非靜慮。離非時食，是齋，亦是齋支；余是齋支，而非齋。此亦如是。 - 朱芾煌

另譯爲「覺分、覺意、菩提分」，覺（解脫）的構成要素。 - 莊春江居士編