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八覺 本覺 遍覺 不覺 常覺 嗔覺 大覺 等覺 獨覺 頓覺 惡覺 二覺 感覺 害覺 弘覺 慧覺 極覺 驚覺 警覺 淨覺 覺岸 覺策 覺城 覺觸 覺道 覺德 覺帝 覺法 覺範 覺分 覺觀 覺光 覺海 覺華 覺皇 覺迹 覺堅 覺劍 覺力 覺了 覺路 覺輪 覺滿 覺母 覺人 覺日 覺如 覺蕊 覺山 覺世 覺樹 覺他 覺天 覺鍐 覺王 覺位 覺味 覺悟 覺心 覺行 覺性 覺雄 覺義 覺猷 覺圓 覺苑 覺運 覺照 覺者 覺支 覺知 開覺 苦覺 靈覺 妙覺 攀覺 七覺 清覺 叁覺 善覺 始覺 四覺 隨覺 所覺 貪覺 天覺 惟覺 文覺 五覺 心覺 性覺 徐覺 玄覺 仰覺 一覺 永覺 有覺 欲覺 圓覺 緣覺 真覺 正覺 證覺 種覺 自覺 祖覺 本覺智 畢竟覺 遍正覺 不死覺 出要覺 除覺支 從禅覺 大覺地 大覺母 大覺寺 大覺院 大圓覺 等覺位 等正覺 定覺分 定覺支 獨覺乘 獨覺道 獨覺地 獨覺身 獨覺習 獨覺行 獨覺應 獨覺住 觀至覺 洪覺範 護意覺 皇覺寺 淨覺院 淨諸覺 究竟覺 居覺生 覺不覺 覺禅鈔 覺道支 覺觀風 覺苦覺 覺樂覺 覺魔子 覺起印 覺身樂 覺生寺 覺勝印 覺受樂 覺臥佛 覺悟知 覺悟智 覺域派 孔清覺 六覺身 妙覺地 妙覺位 妙覺性 泥融覺 念覺分 念覺支 平等覺 七覺寶 七覺分 七覺支 七聲覺 七聖覺 親裏覺 親屬覺 輕侮覺 清覺寺 趣等覺 如實覺 叁惡覺 善覺王 舍覺分 舍覺支 師子覺 世間覺 隨分覺 隨順覺 我卑覺 我等覺 我勝覺 無等覺 無恚覺 無量覺 無上覺 喜覺分 喜覺支 相似覺 一宿覺 有無覺 語義覺 圓覺藏 圓覺會 圓覺經 圓覺寺 緣覺乘 緣覺慧 緣覺身 緣無覺 昭覺寺 真覺寺 正遍覺 正等覺 正盡覺 正覺華 正覺山 正覺寺 知斷覺 自覺法 最正覺 八大人覺 寶覺禅寺 本覺流轉 本覺內熏 本覺內薰 本覺下轉 本覺真如 遍覺分行 不覺六相 不覺叁相 不取正覺 不知不覺 部行獨覺 成等正覺 成正覺佛 成自然覺 大覺金仙 大覺潑水 大覺世尊 大覺引頸 大日覺王 大圓覺寺 大正覺寺 等覺大士 等覺菩薩 等覺已下 等妙覺王 定等覺支 定趣正覺 定性緣覺 獨覺菩提 獨覺現觀 獨覺種姓 多傑覺拔 二種本覺 二種獨覺 法雲等覺 佛覺叁昧 根力覺道 根力覺分 孤峰覺明 觀覺興衰 何東蓮覺 見聞覺知 驚覺真言 精進覺分 精進覺支 淨圓覺心 鏡堂覺圓 九品覺王 久成正覺 覺阿上人 覺分決擇 覺了法性 覺世旬刊 覺體四相 覺悟方便 覺悟分別 覺悟隨眠 覺意叁昧 覺知心行 覺諸覺滅 覺諸覺起 覺諸覺住 覺諸受滅 覺諸受起 覺諸受住 覺諸想滅 覺諸想起 覺諸想住 苦無欲覺 樂無欲覺 念遍覺支 念等覺支 毗盧覺王 平等覺經 平等正覺 七遍覺支 七等覺支 起信四覺 前正覺山 輕安覺分 輕安覺支 清淨覺海 清淨覺相 叁世覺母 善覺長者 舍等覺支 聲聞緣覺 施緣一覺 十劫正覺 始成正覺 事邊際覺 隨染本覺 隨順開覺 他緣覺心 他作他覺 貪覺覺者 談論覺了 天童正覺 無警覺法 無覺無觀 無上妙覺 無上正覺 喜等覺支 先覺宗乘 修護覺意 眼智明覺 一切覺法 依覺言說 有警覺法 有覺有觀 于此覺了 欲界獨覺 圓覺叁觀 緣覺法界 緣覺菩提 擇法覺分 擇法覺支 正等正覺 正覺一念 知覺滅盡 知覺勝如 知覺有報 住果緣覺 自覺覺他 自覺涅槃 自覺聖智 自覺悟心 自知自覺 自作自覺 宗赜慈覺 最等覺位 最清淨覺 八大人覺經 不覺悟隨眠 不覺現行位 不取正覺願 部行喻獨覺 崇覺空禅師 此覺觀無常 等覺金剛心 等正覺無減 東山覺禅師 獨覺不說法 獨覺乘證得 獨覺乘種性 獨覺舍悲障 發覺淨心經 觀內覺如覺 觀心覺夢鈔 國土人民覺 見聞覺俱識 見聞覺識俱 金剛王寶覺 精進等覺支 久近如眠覺 覺報清禅師 覺不覺二相 覺觀所寢食 覺心不生心 君山覺禅師 麟角喻獨覺 夢覺相違難 命分齊受覺 七覺支次第 七覺支擇攝 輕安等覺支 如來知覺生 入覺想地住 叁十七覺分 叁種獨覺道 善攝諸覺想 身分齊受覺 十方普覺寺 是眼覺善說 誓不成正覺 受身最後覺 誰于覺睡眠 說緣自覺知 天封覺禅師 鐵幢覺禅師 無覺少觀定 無覺無觀定 無上正等覺 五人于覺眠 五人于眠覺 五種獨覺地 現等覺甚深 心行息覺知 一生入妙覺 有覺有觀定 有覺有觀息 于六覺心想 圓覺經略疏 緣覺乘十地 擇法遍覺支 擇法等覺支 昭覺辯禅師 正等覺無畏 知正覺世間 自覺誰稱師 寶覺禅師語錄 報恩覺然禅師 本覺若珠禅師 本覺守一禅師 本覺隨染二相 本所經娛樂覺 長蘆妙覺禅師 常覺不得成立 大覺禅師語錄 東禅玄覺禅師 肥田慧覺禅師 功臣覺轲禅師 光孝慧覺禅師 華林善覺禅師 華嚴祖覺禅師 慧日智覺禅師 淨因自覺禅師 覺城院信禅師 覺觀叁種發相 覺海法因庵主 覺華普照禅師 覺因覺習覺本 琅邪慧覺禅師 靈鹫慧覺禅師 廬州大覺和尚 明覺禅師語錄 普淨常覺禅師 叁種覺悟所知 天童正覺禅師 魏府大覺和尚 無覺無觀叁昧 無覺有觀叁昧 無上正等正覺 五法攝大覺地 象耳袁覺禅師 小大二種緣覺 一切身行覺知 因緣二種緣覺 永嘉玄覺禅師 有覺有觀叁昧 圓覺經大疏鈔 雲蓋證覺禅師 昭覺純白禅師 昭覺道元禅師 昭覺克勤禅師 正等覺無所畏 衆生本覺心蓮 祖氏覺庵道人 獨覺乘補特伽羅 獨覺乘證得叁種 驚覺一切如來印 覺知一切身入息 如來應供等正覺 叁十七覺分次第 聲聞與緣覺同異 一切無上覺者句 圓覺經五性差別 緣覺十二因緣院 寶覺祖心禅師語錄 本覺法門始覺法門 不起覺想及已觀想 初發心時便成正覺 大方廣圓覺經大疏 大慧普覺禅師普說 大慧普覺禅師語錄 大覺地中功德二種 大日金輪覺勝印明 覺分相應增上慧住 琅琊山覺和尚語錄 率爾生覺非證我因 輕安覺支與舍覺支 聲聞獨覺成熟差別 聲閑獨覺所得轉依 十五種相覺了諸行 示現等覺涅盤甚深 所見所聞所覺所知 天童正覺禅師廣錄 無量清淨平等覺經 永覺元賢禅師廣錄 于一切行成就大覺 圓覺經道場修證儀 智覺普明國師語錄 大師是如來應正等覺 覺德《海東高僧傳》 叁十七覺分何地分別 叁十七覺分實事唯十 聲聞獨覺有無余涅盤 永明智覺禅師唯心訣 智見明覺及現觀差別 夢覺造善惡業受果不同 明覺禅師語錄(六卷) 七法能于諸谛如實覺了 七事覺知阿毗達磨藏義 聲聞獨覺猶有煩惱余習 未覺不能知夢所見非有 現證境覺證外境有不成 有彼一切如來知見覺得 大方廣圓覺修多羅了義經 大覺地所攝五法皆通假實 開覺自性般若波羅蜜多經 能于所知真實隨覺通達慧 叁十七覺分有漏無漏分別 十四事覺知阿毗達磨藏義 五根與叁十七覺品法相攝 正見與擇法覺支四句分別 正智與擇法覺支四句分別 聲聞獨覺菩薩諸根差別五種 聲聞無學依變化身證無上覺 五事與根力覺支道支等分別 大慧普覺禅師語錄(叁十卷) 二十一種想俱行修諸覺支差別 發覺淨心經(二卷或作一卷) 共諸聲聞獨覺威力及不共威力 釋摩诃般若波羅蜜經覺意叁昧 佛說無量清淨平等覺經(二卷) 自覺(唐鎮州)《淨土往生傳》 大方廣圓覺修多羅了義經(一卷) 大方廣圓覺修多羅了義經疏(四卷) 五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩) 釋摩诃般若波羅密經覺意叁昧(一卷) 大覺琏禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 如來成等正覺轉正法輪入大涅盤皆無二相 顯密圓通成佛心要集(二卷 有陳覺序) 玄覺(唐玉華寺)[《宋高僧傳》卷第二] 永明智覺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 東林照覺總禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 法悅(梁京師正覺寺)[《高僧傳》卷十叁] 黃龍寶覺心禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 僧範(齊邺東大覺寺)[《續高僧傳》卷八] 雲居宏覺膺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 道元(成都昭覺寺)[《大明高僧傳》卷第五] 法總(隋西京海覺道場)[《續高僧傳》卷十] 慧覺(唐並州武德寺)[《續高僧傳》卷十二] 覺救(唐洛京白馬寺)[《宋高僧傳》卷第二] 覺音(Buddhaghosa 5世紀中葉) 玄覺(唐溫州龍興寺)[《宋高僧傳》卷第八] 袁覺(眉州象耳山)[《大明高僧傳》卷第六] 正覺(明州天童寺)[《大明高僧傳》卷第五] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第六] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第一] 寶岩(隋京師仁覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 法因(平江府覺海寺)[《大明高僧傳》卷第七] 法周(隋京師靜覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 慧光(齊邺下大覺寺)[《續高僧傳》卷二十一] 慧覺(隋江都慧日道場)[《續高僧傳》卷十二] 清江(唐襄州辯覺寺)[《宋高僧傳》卷第十五] 希覺(漢錢塘千佛寺)[《宋高僧傳》卷第十六] 常覺(宋東京普淨院)[《宋高僧傳》卷第二十八] 明覺(唐天目山千頃院)[《宋高僧傳》卷第十一] 昙無最(魏洛都融覺寺)[《續高僧傳》卷二十叁] 自覺(唐鎮州大悲寺)[《宋高僧傳》卷第二十六] 覺朗(隋西京大禅定道場)[《續高僧傳》卷二十一] 佛祖曆代通載(叁十六卷 前有翰林虞集序比丘覺岸序) 大方廣圓覺修多羅了義經略疏之鈔(叁十卷 前有宗密經序) 行覺(皓玉)(唐荊州國昌寺)[《宋高僧傳》卷第二十九] 如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊 師覺月(Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956) ▲ 收起
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五燈會元 【1】天童正禅師

  明州天童宏智正覺禅師,隰州李氏子。母夢五臺一僧解環與,環其右臂,乃孕。遂齋戒。及生,右臂特起若環狀。七歲,日誦數千言。祖寂,父宗道。久參佛陀遜禅師。嘗指師謂其父曰:「此子道韻勝甚,非塵埃中人。苟出家,必爲法器。」十一得度于淨明本宗。十四具戒,十八遊方,訣其祖曰:「若不發明大事,誓不歸矣。」及至汝州香山,成枯木一見,深所器重。一日,聞僧誦蓮經,至「父母所生眼,悉見叁千界」,瞥然有省。即詣丈室陳所悟。山指臺上香合曰:「裏面是甚麼物?」師曰:「是甚麼心行?」山曰:「汝悟處又作麼生?」師以手畫一圓相呈之,複抛向後。山曰:「弄泥團漢有甚麼限?」師曰:「錯。」山曰:「別見人始得。」師應「喏喏。」即造丹霞,霞問:「如何是空劫已前自己?」師曰:「井底蝦蟆吞卻月,叁更不借夜明簾。」霞曰:「未在更道。」師擬議,霞打一拂子曰:「又道不借。」師言下釋然,遂作禮。霞曰:「何不道取一句?」師曰:「某甲今日失錢遭罪。」霞曰:「未暇打得你,且去。」霞領大洪,師掌箋記。後命首衆,得法者已數人。四年過圓通,時真歇初住長蘆,遣僧邀至,衆出迎,見其衣舄穿弊,且易之。真歇俾侍者易以新履,師卻曰:「吾爲鞋來邪?」衆聞心服,懇求說法,居第一座。六年出住泗州普照,次補太平圓通能仁及長蘆。天童屋廬湫隘,師至創辟一新,衲子爭集。上堂:「黃合簾垂,誰傳家信?紫羅帳合,暗撒真珠。正恁麼時視聽有所不到,言诠有所不及,如何通得個消息去?夢回夜色依稀曉,笑指家風爛熳春。」上堂:「心不能緣,口不能議。直饒退步荷擔,切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭,夜船撥轉琉璃地。」上堂:「空劫有真宗,聲前問已躬。赤窮新活計,清白舊家風。的的叁乘外,寥寥一印中。卻來行異類,萬派自朝東。」上堂:「今日是釋迦老子降誕之辰,長蘆不解說禅,與諸人畫個樣子。只如在摩耶胎時作麼生?以拂子畫此81AD相,曰:「只如以清淨水,浴金色身時又作麼生?」複畫此(水)相,曰:「只如周行七步,目顧四方,指天指地,成道說法,神通變化,智慧辯才,四十九年,叁百余會,說青道黃,指東畫西,入般涅槃時,又作麼生?」乃畫此⊕相,複曰:「若是具眼衲僧,必也相許。其或未然,一一曆過始得。」上堂,僧問:「如何是向去底人?」師曰:「白雲投壑盡,青嶂倚空高。」曰:「如何是卻來底人?」師曰:「滿頭白發離岩谷,半夜穿雲入市廛。」曰:「如何是不來不去底人?」師曰:「石女喚回叁界夢,木人坐斷六門機。」乃曰:「句裏明宗則易,宗中辨的則難。」良久曰:「還會麼?凍雞未報家林曉,隱隱行人過雪山。」僧問:「一絲不著時如何?」師曰:「合同船子並頭行。」曰:「其中事作麼生?」師曰:「快刀快斧斫不入。」問:「布袋頭開時如何?」師曰:「一任填溝塞壑。」問:「清虛之理畢竟無身時如何?」師曰:「文彩未痕初,消息難傳際。」曰:「一步密移玄路轉,通身放下劫壺空。」師曰:「誕生就父時,合體無遺照。」曰:「理既如是,事作麼生?」師曰:「曆曆才回分化事,十方機應又何妨。」曰:「恁麼則塵塵皆現本來身去也。」師曰:「透一切色,超一切心。」曰:「如理如事又作麼生?」師曰:「路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸。」曰:「入市能長嘯,歸家著短衫。」師曰:「木人嶺上歌,石女溪邊舞。」上堂:「諸禅德,吞盡叁世佛底人,爲甚麼開口不得?照破四天下底人,爲甚麼合眼不得?許多病痛,與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去。還會麼?擘開華嶽連天色,放出黃河到海聲。」師住持以來,受無貪而施無厭。歲艱食,竭己有及贍衆之余,賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁醜九月,谒郡僚及檀度,次谒越帥趙公令誏,與之言別。十月七日還山,翌日辰巳間,沐浴更衣,端坐告衆。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禅師,請主後事。仍書偈曰:「夢幻空花,六十七年。白鳥煙沒,秋水連天。」擲筆而逝。龛留七日,顔貌如生。奉全軀塔于東谷,谥宏智,塔名妙光。 - 宋·普濟

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