大乘起信論就隨染、性淨二義說明本覺之相。所謂隨染,乃依妄染之汙穢,顯示本覺之作用。又分智淨相、不思議業相二種:(一)本覺之智淨相,即本覺隨染還淨之相。乃依性德內熏之力與如來教法之外緣熏力,如實修行,圓滿方便,而破妄顯真,令始覺之智趨于淳淨,與本覺之性和合無二。(二)本覺之不思議業相,即還淨本覺業用之相。以依智淨相,能作一切勝妙境界,無量功德之相恒常相續,隨衆生之根,自然相應,現爲種種利益。故知本覺之智淨相以“自”染緣而成就,本覺之不思議業相以“他”染緣而得成,要皆不離染緣,故稱之隨染本覺。[起信論義記卷中末](參閱“本覺”1979)