瑜伽二十卷十叁頁雲：爲令如是諸隨煩惱，不現行故；爲練心故，爲調心故；彼作是思；我應當證心自在性，定自在性。于四處所，以二十二相，應善觀察。謂自誓受下劣形相威儀衆具。又自誓受禁製屍羅。又自誓受精勤無間，修習善法。若有爲斷一切苦惱，受此叁處；應正觀察衆苦隨逐。由剃除須發故，舍俗形好故，著壞色衣故，應自觀察，形色異人。如是名爲觀察誓受下劣形相。于行住坐臥語默等中，不隨欲行，製伏憍慢，往趣他家。審正觀察，遊行乞食。如是名爲觀察誓受下劣威儀。又正觀察從他獲得無所畜積諸供身具。如是名爲觀察誓受下劣衆具。由此五相，當知是名初處觀察。又善說法毗奈耶中諸出家者所受屍羅，略舍二事之所顯現。一者、棄舍父母妻子奴婢仆使朋友眷屬財谷珍寶等所顯。二者、棄舍歌舞倡伎笑戲歡娛遊從掉逸親愛聚會種種世事之所顯現。又彼安住屍羅律儀；不由犯戒，私自懇責；亦不爲彼同梵行者，以法呵擯，有犯屍羅而不輕舉。若于屍羅，有所缺犯；由此因緣，便自懇責。若同梵行，以法呵擯；卽便如法而自悔除。于能舉罪同梵行者，心無恚恨；無損無惱，而自修治。由此五相，是名于第二處觀察。如是屍羅善圓滿已；應以五相精勤方便修諸善品。謂時時間，谘受讀誦論量決擇，勤修善品。如是乃應受他信施。又樂遠離。以正方便，修諸作意。又複晝夜于退分勝分二法，知斷修習。又于生死，見大過失。又于涅盤，見勝功德。由此五相，是名第叁處觀察。如是精勤修善品者，略爲四苦之所隨逐。謂于四沙門果，未能隨有所證故；猶爲惡趣苦所隨逐。體是生老病死法故；爲內壞苦之所隨逐。一切所愛，離別法故；爲愛壞苦之所隨逐。自業所作；故一切苦因之所隨逐。彼爲如是四苦隨逐，應以七相，審正觀察。由此七相，是名第四處觀察。 - 朱芾煌