瑜伽叁十叁卷六頁雲；彼由如是樂斷樂修正修加行善品任持，欲界所系諸煩惱纏、若行若住、不複現行。便作是念：我今爲有于諸欲中貪欲煩惱、不覺知耶？爲無有耶？爲審觀察如是事故；隨于一種可愛淨相，作意思惟。猶未永斷諸隨眠故；思惟如是淨妙相時，便複發起隨習近心、趣習近心、臨習近心。不能住舍，不能厭毀、製伏、違逆。彼作是念：我于諸欲，猶未解脫。其心猶未正能解脫。我心仍爲諸行製伏，如水被持；未爲法性之所製伏。我今複應爲欲永斷余隨眠故；心勤安住樂斷樂修。如是名爲觀察作意。
二解　　此出世間道所攝七作意中之觀察作意也。瑜伽叁十四卷二十一頁雲：複從此後，爲欲進斷修所斷惑；如所得道，更數修習。永斷欲界上品中品諸煩惱已；得一來果。如預流果所有諸相，今于此中，當知亦爾。然少差別。謂若行境界，于能隨順上品猛利煩惱纏處，由失念故，暫起微劣諸煩惱纏，尋能作意，速疾除遣。唯一度來生此世間，便能究竟作苦邊際。得不還果及不還相，如前已說。當知此中由觀察作意，于一切修道，數數觀察已斷未斷；如所得道，而正修習。
叁解　　瑜伽九十二卷四頁雲；複次有諸苾刍、爲離欲貪，勤修方便。由正修習加行道故；伏諸煩惱。作是思惟：我于諸欲，爲有欲貪而不覺了？爲無有耶？乃以淨相、作意思惟；于斷未斷，方得決定。觀察作意爲依止故；尋求貪欲生起處所，如實了知憶念分別；是諸煩惱勝安足處。由彼煩惱、未永斷故；若爲煩惱漂漾心時，了知能趣下劣分故；便卽製伏。若不製伏；于先所得少叁摩地，尚還退失；況能進趣勝品功德。由整攝故；能不退失。亦能進趣勝品功德。若不觀察、複還發起增上慢故；亦有退失。由觀察故；能證決定。若心漂漾；能正了知，還複整攝。是故不退。如修方便爲離欲貪；于余上位，隨其所應，當知亦爾。若猛利見、審觀察時，而不生起；彼便獲得決定勝解。我于諸處，已能勝伏。謂此所緣，應生煩惱；我于是處，已勝伏故；令不生起。超過學地；猶如大王、能隨己心，自在而轉；降伏一切魔羅聚落；證得究竟盡無生智、梵行圓滿。
四解　　顯揚七卷十二頁雲：觀察作意者：謂如是正修樂斷樂修已；善品方便之所扶持，令欲界系諸煩惱纏、若行若住、不複現行。如是行者、複自思惟：我此身中，爲有貪欲？爲無貪欲。而于諸欲境不執受耶？爲自觀察故；隨于一境，思惟勝妙清淨之相。而彼行者、由未盡斷諸隨眠故；思惟如是淨妙相時，隨順染習，趣向染習，臨至染習；不住于舍，亦不厭毀遮止違逆。行者爾時、如是自知，我于諸欲，未正遠離；心未解脫。故諸欲行、系攝我心，猶如持水、法爾攝伏。我今定當倍修治道，令余隨眠，無余斷故；倍複欣樂勝斷勝修。是名觀察作意。 - 朱芾煌