謂觀照己心以明心之本性。天臺宗特別常用“觀心”一詞，如一心叁觀、一念叁千等皆是有關用語。修一心叁觀即于自己一念妄心之上，觀其爲假、爲空、爲中。觀察之對象有心、佛、衆生，其中，自觀己心爲最容易，且爲最要，因心爲一切事物之根本，亦爲迷妄之根本，故強調應觀自心之本性。妙法蓮華經玄義卷二上（大叁叁·六九六上）：“前所明法，豈得異心？但衆生法太廣，佛法太高，于初學爲難。然心、佛及衆生，是叁無差別者，但自觀己心則爲易。”［法華玄義釋簽卷七上、摩诃止觀卷五上、止觀輔行傳弘決卷五之叁］

　　（術語）觀察心性如何，謂之觀心。心爲萬法之主，無一事漏于心者，故觀察心，即觀察一切也。因而凡究事觀理，盡稱爲觀心。對于是而商量釋迦一代之教法，謂之教相。此二者，大乘諸宗，無不具備，法相宗叁時之判爲教相，五重唯識爲觀心，乃至天臺之五時八教爲教相，一心叁觀爲觀心，十界二門曰：“勸心乃是教行樞機。”同指要鈔上曰：“一代教門，皆以觀心爲要。”教觀綱宗上曰：“佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。”臺宗觀心之法有叁種。見觀法條。

　　觀察自己的心性。 - 陳義孝編

觀察自己的心性。

- 梵心居士編

　　(一)全一卷。又作破相論。傳系梁代菩提達摩撰，亦有唐代神秀撰之說。收于大正藏第八十五冊。內容說觀心之法；以觀心一法總攝諸法，最爲簡要。本書爲禅門撮要卷上觀心論（達磨大師觀心論）、少室六門集破相論之異本。

　　(二)全一卷。隋代智顗述。又稱煎乳論。收于大正藏第四十六冊。系以觀心爲旨，闡論四種叁昧。本書凡叁十六偈，分爲十章：(一)明教理圓妙不可說，(二)明不可墮理教而迷見、思二惑，(叁)明由悟理之淺深而分四教，(四)明四種叁昧之方軌而尋教理，(五)明二十五方便，(六)明諸境雜發不同，(七)觀一境而隨順十乘觀法，(八)明十法觀成即能證諸地住位，(九)明化他起用之不同，(十)明自行化他之法門。

　　（書名）一卷，隋智顗述。發叁十六問而切勸觀心。灌頂有疏五卷。

　　系天臺智顗釋法華經之文句所用四種釋例之一。即以如來所說之法義，爲觀心之對境，由觀己心之深廣而入實相之妙理。稱爲觀心釋。法華經文句卷一上（大叁四·叁下）：“觀心釋者，觀前悉檀教迹等諸如是義，悉是因緣生法，即通觀也；因緣即空即假者，別觀也；二觀爲方便道，得入中道第一義。”［法華經科注卷一］（參閱“四種釋義”1824）

　　（術語）天臺四釋之一。見四釋條附錄。

　　凡五卷。隋代灌頂述，智越集纂。收于大正藏第四十六冊。爲天臺大師智顗觀心論之注釋書，亦系依據摩诃止觀思想而顯發觀心論主旨之名著。內容先作觀心論序、正、流通之分科，序文之說明即占卷一及卷二之一半，以下全部爲正說分之說明，計十章，闡述四種叁昧、二十五方便、十種境界、一心叁智、十法成乘、破法遍、不起順道法愛等，最後以解釋六即義作結。

　　全一卷。又稱觀食法。隋代智顗述。收于卍續藏第九十九冊。本書教人以觀法受食，成爲般若食，顯明空、假、中叁觀中道之旨趣，並引淨名所言（卍續九九·五五上）“非有煩惱，非離煩惱，非入定意，非起定意，是名食法”爲旨趣。［天臺教學史第四章（慧嶽）］

　　（書名）一卷，隋智顗述。

　　全一卷。宋代僧永明延壽（904～975）著。收于卍續藏第一一四冊。系延壽由禅宗之立場論述佛教之觀心玄旨，謂吾人若欲脫境縛、息分別、具足行施與持戒等之六波羅蜜、護持正法、明法相、了四谛、明叁藏、降四魔、辨淨染等，皆須由觀心之法而得成就；若不觀心，則一切錯亂顛倒，如九十六種外道。卷末附四六俳偶之偈，抒發願生唯心淨土之念。本書繼承天臺等觀心系之思想，援引諸經典中有關觀心之文，闡明“心即大乘”、“心即佛性”、“心攝諸教”等觀心之要義。

　　（經名）上下二卷，上卷簡括止觀之得不得者有四句，下卷說觀伺，嗔恚，乃至惡慧等多少有無，有惡須斷，有善須求涅槃。攝于中阿含經二十七。

　　全一卷。全稱如來滅後五五百歲始觀心本尊抄。略稱本尊鈔、觀心鈔。日僧日蓮作（1273）。收于大正藏第八十四冊。日本日蓮宗最重要之聖典，爲其叁大部、五大部中最要者。本書重要之論點有如下數說：十界互具之本體論之說明、信心成佛之宗教體驗之提示、主客絕待之本佛本尊之奠定、法華經之末法爲正論、開顯統一一切宗教之本法叁段之教判論、本因下種論、一閻浮提之正中基本大日本國之提倡。其注釋書有日常之本尊抄見聞、日輝之本尊抄略要等多種。

　　全一卷。全稱法智遺編觀心二百問。宋代知禮述，繼忠所集。收于大正藏第四十六冊。趙宋時代，因天臺智顗金光明經玄義廣略二本之真僞問題，引發山家、山外兩派長達七年之論戰。至景德叁年（1006），知禮集前後十度往返之文書而撰“十義書”。翌年，慶昭亦撰“答十義書”以對抗之，知禮遂撰此書，以十義書之十科爲基礎，設一九八條之诘難而反诘之，使此一論戰告一終結。前後七年之論叢，現僅存十義書及本書二部，故成爲研究宋代天臺宗之重要著作。

　　凡叁卷。略稱覺夢鈔。日本良遍著。收于大正藏第七十一冊。唯識之入門書。所謂觀心，即觀一切外在事物與心分離之後，即不存在，基于此唯識之觀心，可使人自迷夢中覺悟真理，故稱覺夢。本書內容分爲十叁章，論釋法相教義，亦即詳論心與外界事物間之關系，並闡明因唯識之理而獲得開悟。此書乃良遍融合唯識與其他大乘教理所寫成者。

　　全一卷。又稱觀心誦經記。隋代智顗說，唐代湛然述。收于卍續藏第九十九冊。本書乃宣說誦經須身、口、意叁業清淨，配合空、假、中叁觀而運慈、悲二法，以趨入第一義空爲旨趣。［天臺教學史第叁章（慧嶽）］

　　（書名）一卷，隋智顗說，唐湛然述。