略作想。即集中心念于某一對象，以對治貪欲等妄念。或爲進入正觀而修之一種方便觀。坐禅叁昧經卷下（大一五·二八一中）：“行菩薩道者，于叁毒中若淫欲偏多，先自觀身，骨、肉、皮、膚、筋、脈、流、血、肝、肺、腸、胃、屎、尿、涕、唾，叁十六物，九想不淨，專心內觀，不令外念，外念諸緣，攝之令還。”此謂修“九想觀”能斷淫欲。又觀無量壽經謂，修“日觀”等，能方便入極樂依正之真觀。密教于初發菩提心之行者，亦屢設種種方便之觀想，如觀想諸尊之形像、叁摩耶形等，藉此觀想而去除妄念，信樂倍增，進而以有相入無相，泯除一切能所差別之見，體證萬法平等，而與本尊相應。［安像叁昧儀軌經、大日經疏卷十一、卷十四、大毗盧遮那經供養次第法疏卷下持誦法則品］

　　（術語）想浮于心也。觀無量壽經曰：“名見無量壽佛極樂世界，是爲普觀想。”安像叁昧儀軌經曰：“一心觀想如來一切圓滿之相。”

Contemplation　　==　　觀想

Abstract　　contemplation.　　There　　are　　four　　levels　　through　　which　　the　　mind　　frees　　itself　　from　　all　　subjects　　and　　objective　　hindrances　　and　　reaches　　a　　state　　of　　absolute　　indifference　　and　　annihilation　　of　　thought,　　perception,　　and　　will.　　See　　also　　Meditation.

　　觀察想念。 - 陳義孝編

　　（術語）同普觀項。

　　（術語）見雜想觀條。

　　（術語）觀無量壽經十六觀中第六觀也。觀寶地寶樹寶池，觀寶樓閣，而觀報土之全體終，故謂爲總觀想。見觀無量壽經。

　　觀無量壽經所說十六觀之一。 - 陳義孝編

　　出自宗密之普賢行願品疏鈔四種念佛之一。端正身心，觀想佛身相好莊嚴，稱爲觀想念佛。據觀佛叁昧海經卷九、卷十、坐禅叁昧經卷上載，若于佛之叁十二相，專觀其中一相，能滅九十億那由他恒河沙微塵數劫之生死重罪；若觀其全身相好，須端坐正受，系念佛身，莫念地、水、火、風等諸余法，常念佛身，見十方叁世諸佛悉在目前，可滅除無量劫之罪。此外，觀想念佛又有一相觀、多相觀、全相觀之別。（參閱“四種念佛”1804）

　　（術語）四種念佛之一。觀念阿彌陀佛之真身于心裏也。觀經之觀佛當之。見普賢行觀記，叁藏法數十七。

　　四種念佛之一。見四種念佛條。 - 陳義孝編

是在靜坐之中觀念佛的相好功德。

- 梵心居士編

四種念佛之一。

- 梵心居士編

　　乃願生西方之人，所須具備十六觀行之一；出于觀無量壽經。又作自往生觀、普往生觀、普觀想、普觀。行此觀法時，觀想自生于極樂世界，結跏趺坐于蓮花上，蓮花開時，有五百色光來照身，乃至觀想佛菩薩等充滿于虛空之中。［觀無量壽經義疏、觀經玄義分］（參閱“十六觀”396）

　　（術語）觀無量壽經所說，自淨土境界至往生人分十六種而觀想者。

　　（修法）若求無分別，當觀無分別無記念，若求無相無色，當觀文字無文字念，若求不二法門，當觀兩臂，若求四無量，當觀四臂，若求六神通，當觀六臂，若求八聖道，當觀八臂，若求十波羅蜜圓滿，當觀十臂，若求如來普遍廣地，當觀十二臂，若求十八不共法，當觀十八臂，即如畫像法觀也，若求叁十二相，當觀叁十二臂，若求八萬四千法門，當觀八十四臂，如是觀念，當入一切如來叁摩地門甚深方廣不思議地。見七俱胝佛母准提經。

「覺想」解讀爲前面經文中所說的「起淨信心」所專注的「淨相」（所緣），「已觀想」解讀爲「修四念住時原先專注的對象（所緣）」，也就是撤除對「所緣」的「覺」與「觀」，進入第二禅的「無覺、無觀（無覺無觀）」，相當的南傳經文作「啊！現在撤除！」 - 莊春江居士編

　　（經名）觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經之略名。