即唯心識觀與真如實觀。(一)觀身、口、意叁業之所作，及一切差別之長短、善惡等外境，悉是唯心所作，不在心外，稱爲唯心識觀。(二)思惟無生無滅之心性，離分別之想念，入諸叁昧，觀其如實之理，稱爲真如實觀。又行人之機分利、鈍二根，利根之人修真如實觀，鈍根之人修唯心識觀。天臺家以之爲事理二觀。［占察善惡業報經卷下、大明叁藏法數卷六］（參閱“事觀理觀”3046）

　　[出占察經]　　一唯識觀謂于一切時一切處。隨身口意所有作業。知惟自心。于念念間。悉以叁觀觀察所起之心。是名唯識觀。(叁觀者。空觀。假觀。中觀也。)二實相觀實相即理也。謂思惟心性。無生無滅。不住見聞覺知。于念念間。悉以叁觀觀于本心所具實相之理。是名實相觀。 - 明·一如等 撰

　　占察經雲二種觀法：
　　一、惟識觀　　謂于一切時，一切處，隨身口意，所有作業，知惟自心。于念念間，悉以叁觀。觀察所起之心，是名惟識觀。
　　二、實相觀　　實相即理也。謂思惟心性，無生無滅。不住見聞覺知。于念念間，悉以叁觀。觀于本心所具實相之理，是名實相觀。 - 明·楊卓