衆生二種根性之一。指不隨他人教語，任由己意而行者。反之，隨順他人教語而行者，稱爲愛行。衆生機品雖有萬差之別，大抵不過此二類。又“行”乃有爲法之總名，特取以爲煩惱之別稱，舉凡身見等五見，乃至六十二見、九十六見等惡見，亦稱見行。［北本大般涅槃經卷十五、大智度論卷二十一］（參閱“愛行見行”5458）

　　（術語）見愛二行之一。見二行條。

　　見愛二行之一。見二行條。 - 陳義孝編

見行是見思二惑中的見惑，見行之人，多修慈悲。

- 梵心居士編

　　由貪愛而取行者爲愛行，由見計而取行者爲見行。 - 明·楊卓

　　瑜伽九十五卷叁頁雲：欲求，有求，所行曆故；名見行曆。 - 朱芾煌

愛行，梵語tr!s!n!a^-carita；見行，梵語dr!s!t!i-carita。(一)人類行爲中，依其性格可大別爲二類：(一)隨順他人之教誨而行動者，稱爲愛行。(二)不樂聽從他人之意見，而專恃己見以行動者，稱爲見行。據俱舍論卷十七載，愛行者惡之阿世耶（梵a^s/aya　　，意樂），極爲躁動故，不斷善根；見行者惡之阿世耶，極堅深故，能斷善根。又大毗婆沙論卷一○九謂，見行者由空入正性離生，愛行者由無願入正性離生。［北本大般涅槃經卷十五、大智度論卷二十一、俱舍論光記卷十六］

　　(二)以見行與愛行爲煩惱之二種。“行”爲有爲法之總稱。其中，見行爲五見（其中包含身見等）、六十二見或九十五見之泛稱。廣義而言，見惑與見行亦可通用，貪欲（修惑）與愛行二義亦相通。一般言之，前者屬于理智上之煩惱，後者屬于情意上之煩惱。［俱舍論卷六、俱舍釋論卷五、俱舍論光記卷六］

瑜伽八十八卷十七頁雲：又由二緣，諸不聰慧聲聞弟子、越大師教，墮惡見中；或起言說。何等二緣？一、愚世俗谛，二、愚勝義谛。由此愚故；違越一向世俗谛理，及違越一向勝義谛理。于行流轉，不正思惟。 - 朱芾煌