俱舍论二十三卷九页颂云：世第一无间，卽缘欲界苦，生无漏法忍。忍次生法智。次缘余界苦，生类忍类智。缘集灭道谛，各生四亦然。如是十六心，名圣谛现观。此总有三种。谓见缘事别。论曰：从世第一善根无间，卽缘欲界苦圣谛境，有无漏摄法智忍生。此忍名为苦法智忍。为显此忍是无漏故；举后等流以为标别。此能生法智是法智，因得法智忍名。如华果树。卽此名入正性离生。亦复名入正性决定。由此是初入正性离生，亦是初入正性决定故。经说正性，所谓涅盘。或正性言，因诸圣道。生，谓烦恼。或根未熟。圣道能越，故名离生。能决趣涅盘，或决了谛相，故诸圣道，得决定名。至此位中，说名为入。此忍生已；得圣者名。此在未来舍异生性。谓许此忍，未来生时，有此用非余。如灯及生相。有余师说：世第一法，舍异生性。此义不然。彼此同名世间法故。性相违故；亦无有失。如上怨家，能害怨命。有余师说：此二共舍。如无间道解脱道故。此忍无间，卽缘欲苦，有法智生；名苦法智。应知此智，亦无漏摄。前无漏言，遍流后故。如缘欲界苦圣谛境有苦法忍苦法智生，如是复于法智无间，总缘余界苦圣谛境，有类智忍生；名苦类智忍。此忍无间，卽缘此境，有类智生；名苦类智。最初证知诸法真理，故名法智。此后境智，与前相似，故得类名。以后随前而证境故。如缘苦谛欲界及余，生法类忍法类智四；缘余三谛，各四亦然。谓复于前苦类智后，次缘欲界集圣谛境。有法智忍生；名集法智忍。此忍无间，卽缘欲集，有法智生；名集法智。次缘余界集圣谛境，有类智忍生。名集类智忍。此忍无间，卽缘此境，有类智生；名集类智。次缘欲界灭圣谛境，有法智忍生；名灭法智忍。此忍无间，卽缘欲灭，有法智生；名灭法智。次缘余界灭圣谛境，有类智忍生；名灭类智忍。此忍无间，卽缘此境，有类智生；名灭类智。次缘欲界道圣谛境，有法智忍生；名道法智忍。此忍无间，卽缘欲道，有法智生；名道法智。次缘余界道圣谛境，有类智忍生；名道类智忍。此忍无间，卽缘此境，有类智生；名道类智。如是次第，有十六心，总说名为圣谛现观。 - 朱芾煌