谓观照己心以明心之本性。天台宗特别常用“观心”一词，如一心三观、一念三千等皆是有关用语。修一心三观即于自己一念妄心之上，观其为假、为空、为中。观察之对象有心、佛、众生，其中，自观己心为最容易，且为最要，因心为一切事物之根本，亦为迷妄之根本，故强调应观自心之本性。妙法莲华经玄义卷二上（大三三·六九六上）：“前所明法，岂得异心？但众生法太广，佛法太高，于初学为难。然心、佛及众生，是三无差别者，但自观己心则为易。”［法华玄义释签卷七上、摩诃止观卷五上、止观辅行传弘决卷五之三］

　　（术语）观察心性如何，谓之观心。心为万法之主，无一事漏于心者，故观察心，即观察一切也。因而凡究事观理，尽称为观心。对于是而商量释迦一代之教法，谓之教相。此二者，大乘诸宗，无不具备，法相宗三时之判为教相，五重唯识为观心，乃至天台之五时八教为教相，一心三观为观心，十界二门曰：“劝心乃是教行枢机。”同指要钞上曰：“一代教门，皆以观心为要。”教观纲宗上曰：“佛祖之要，教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。”台宗观心之法有三种。见观法条。

　　观察自己的心性。 - 陈义孝编

观察自己的心性。

- 梵心居士编

　　(一)全一卷。又作破相论。传系梁代菩提达摩撰，亦有唐代神秀撰之说。收于大正藏第八十五册。内容说观心之法；以观心一法总摄诸法，最为简要。本书为禅门撮要卷上观心论（达磨大师观心论）、少室六门集破相论之异本。

　　(二)全一卷。隋代智顗述。又称煎乳论。收于大正藏第四十六册。系以观心为旨，阐论四种三昧。本书凡三十六偈，分为十章：(一)明教理圆妙不可说，(二)明不可堕理教而迷见、思二惑，(三)明由悟理之浅深而分四教，(四)明四种三昧之方轨而寻教理，(五)明二十五方便，(六)明诸境杂发不同，(七)观一境而随顺十乘观法，(八)明十法观成即能证诸地住位，(九)明化他起用之不同，(十)明自行化他之法门。

　　（书名）一卷，隋智顗述。发三十六问而切劝观心。灌顶有疏五卷。

　　系天台智顗释法华经之文句所用四种释例之一。即以如来所说之法义，为观心之对境，由观己心之深广而入实相之妙理。称为观心释。法华经文句卷一上（大三四·三下）：“观心释者，观前悉檀教迹等诸如是义，悉是因缘生法，即通观也；因缘即空即假者，别观也；二观为方便道，得入中道第一义。”［法华经科注卷一］（参阅“四种释义”1824）

　　（术语）天台四释之一。见四释条附录。

　　凡五卷。隋代灌顶述，智越集纂。收于大正藏第四十六册。为天台大师智顗观心论之注释书，亦系依据摩诃止观思想而显发观心论主旨之名著。内容先作观心论序、正、流通之分科，序文之说明即占卷一及卷二之一半，以下全部为正说分之说明，计十章，阐述四种三昧、二十五方便、十种境界、一心三智、十法成乘、破法遍、不起顺道法爱等，最后以解释六即义作结。

　　全一卷。又称观食法。隋代智顗述。收于卍续藏第九十九册。本书教人以观法受食，成为般若食，显明空、假、中三观中道之旨趣，并引净名所言（卍续九九·五五上）“非有烦恼，非离烦恼，非入定意，非起定意，是名食法”为旨趣。［天台教学史第四章（慧岳）］

　　（书名）一卷，隋智顗述。

　　全一卷。宋代僧永明延寿（904～975）着。收于卍续藏第一一四册。系延寿由禅宗之立场论述佛教之观心玄旨，谓吾人若欲脱境缚、息分别、具足行施与持戒等之六波罗蜜、护持正法、明法相、了四谛、明三藏、降四魔、辨净染等，皆须由观心之法而得成就；若不观心，则一切错乱颠倒，如九十六种外道。卷末附四六俳偶之偈，抒发愿生唯心净土之念。本书继承天台等观心系之思想，援引诸经典中有关观心之文，阐明“心即大乘”、“心即佛性”、“心摄诸教”等观心之要义。

　　（经名）上下二卷，上卷简括止观之得不得者有四句，下卷说观伺，嗔恚，乃至恶慧等多少有无，有恶须断，有善须求涅槃。摄于中阿含经二十七。

　　全一卷。全称如来灭后五五百岁始观心本尊抄。略称本尊钞、观心钞。日僧日莲作（1273）。收于大正藏第八十四册。日本日莲宗最重要之圣典，为其三大部、五大部中最要者。本书重要之论点有如下数说：十界互具之本体论之说明、信心成佛之宗教体验之提示、主客绝待之本佛本尊之奠定、法华经之末法为正论、开显统一一切宗教之本法三段之教判论、本因下种论、一阎浮提之正中基本大日本国之提倡。其注释书有日常之本尊抄见闻、日辉之本尊抄略要等多种。

　　全一卷。全称法智遗编观心二百问。宋代知礼述，继忠所集。收于大正藏第四十六册。赵宋时代，因天台智顗金光明经玄义广略二本之真伪问题，引发山家、山外两派长达七年之论战。至景德三年（1006），知礼集前后十度往返之文书而撰“十义书”。翌年，庆昭亦撰“答十义书”以对抗之，知礼遂撰此书，以十义书之十科为基础，设一九八条之诘难而反诘之，使此一论战告一终结。前后七年之论丛，现仅存十义书及本书二部，故成为研究宋代天台宗之重要著作。

　　凡三卷。略称觉梦钞。日本良遍着。收于大正藏第七十一册。唯识之入门书。所谓观心，即观一切外在事物与心分离之后，即不存在，基于此唯识之观心，可使人自迷梦中觉悟真理，故称觉梦。本书内容分为十三章，论释法相教义，亦即详论心与外界事物间之关系，并阐明因唯识之理而获得开悟。此书乃良遍融合唯识与其他大乘教理所写成者。

　　全一卷。又称观心诵经记。隋代智顗说，唐代湛然述。收于卍续藏第九十九册。本书乃宣说诵经须身、口、意三业清净，配合空、假、中三观而运慈、悲二法，以趋入第一义空为旨趣。［天台教学史第三章（慧岳）］

　　（书名）一卷，隋智顗说，唐湛然述。