（術語）梵語菩提分，新譯覺分。順于覺之支分有叁十七法，名覺分，即叁十七科之道品也。俱舍論二十五曰：“經說覺分有叁十七：謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，（中略）叁十七法順趣菩提，是故皆名菩提分法。”Bodhyanga。

　　梵語叫做菩提分，即順于覺的支分，有叁十七法，亦即叁十七科的道品。 - 陳義孝編

梵語叫做菩提分，即順於覺的分支，有叁十七法，亦即叁十七科的道品。

- 梵心居士編

另譯作「定覺支」，參看「覺支」、「七覺支」、「定」。 - 莊春江居士編

另譯作「念覺支」，這裏的「念」是「專注清楚」的意思，以「四念處」爲主要內容，參看「覺支」、「七覺支」、「四念住」。 - 莊春江居士編

　　（名數）又曰七菩提分，七覺支。俱舍論謂之七等覺支。七科道品中之第六也。覺有覺了覺察之義。此爲使定慧均等之法，故名等覺。覺法分七種，故曰支，或曰分。一，擇法覺支，以智慧簡擇法之真僞。二，精進覺支，以勇猛之心離邪行行真法。叁，喜覺支，心得善法即生歡喜。四，輕安覺支，止觀及法界次第名爲除覺分，斷除身心粗重，使身心輕利安適。五，念覺支，常明記定慧而不忘，使之均等。六，定覺支，使心住于一境而不散亂。七，行舍覺支，舍諸妄謬，舍一切法，平心坦懷，更不追憶，是行蘊所攝之舍之心所，故名行舍。此七法，若行者之心浮動時，可用除舍定之叁覺支攝之，若心沈沒時可用擇法精進喜之叁覺支起之。念覺支常念定慧，不可廢退。是故除念覺外，他六覺隨行人之要而用之。以此七事得證無學果。止觀七曰：“心浮動時以除覺除身口之粗，以舍覺觀智，以定心入禅，若心沈時以精進擇喜起之，念通緣兩處。”同輔行曰：“定慧各叁，隨用一得益便止，無假遍修，若全無益，方趣後品，念能通持定慧六分，是故念品通于兩處。”梵Saptabodhya&ndotabv;ga。

　　[出法界次第]　　覺即覺了。謂覺了所修之法是真是僞也。分即支分。謂此七種法。各有支派分齊。不相雜亂。故名七覺分。亦名七覺支。擇進喜叁覺分屬慧。除舍定叁覺分屬定。念覺分兼屬定慧。故摩诃止觀雲。修此七覺。即得入道。是也。一擇法覺分擇即揀擇。謂用智慧觀察諸法之時。善能簡別真僞。而不謬取虛僞之法。故名擇法覺分。二精進覺分不雜名精。無間名進。謂修諸道法之時。善能覺了。不行無益苦行。而于真正法中。常能用心專一。無有間歇。故名精進覺分。叁喜覺分喜即歡喜。謂 - 明·一如等 撰

　　又名七菩提分、七覺支、七等覺支，爲五根五力所顯發的七種覺悟。一、擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真僞。二、精進菩提分，即以勇猛心，力行正法。叁、喜菩提分，即心得善法，而生歡喜。四、輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。五、念菩提分，即時刻觀念正法， - 陳義孝編

另譯作「舍覺支」，這裏的「舍」是「平靜」的意思，參看「覺支」、「七覺支」、「舍」。 - 莊春江居士編

另譯作「喜覺支」，「喜」，菩提比丘長老依巴利語英譯爲「爆發（的踴躍）」，參看「覺支」、「七覺支」。 - 莊春江居士編

顯揚叁卷五頁雲：二、遍覺分行。謂叁十七菩提分法、總攝說爲遍覺分行。如實覺了一切所知義故。 - 朱芾煌

　　又作根力覺道。指五根（信、精進、念、定、慧）、五力（信、精進、念、定、慧）、七覺支（擇法、精進、喜、輕安、念、定、舍），及八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）。（參閱“七覺支”125、“八正道”280、“五力”1043、“五根”1137）

　　（術語）與根力覺道同，分爲八正道分。思益經一曰：“無漏根力覺分。”

　　與根力覺道同。 - 陳義孝編

另譯作「精進覺支」，此處的「精進」，在巴利語中與「八正道」的「正精進」用字不同，菩提比丘長老依巴利語英譯爲「活力」，參看「覺支」、「七覺支」、「正精進」。 - 莊春江居士編

如顯揚十九卷十七頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

另譯作「輕安覺支、猗覺支、猗覺分」，菩提比丘長老依巴利語英譯爲「甯靜覺支」，參看「覺支」、「七覺支」、「輕安」。 - 莊春江居士編

另譯作「擇法覺支」，參看「覺支」、「七覺支」、「擇法」。 - 莊春江居士編