覺醒了悟之意。即體得真理、開發真智。據楞伽阿跋多羅寶經卷二載，覺悟乃是空無生無二，離自性之相。又六十華嚴經卷七（大九·四叁七中）：“又放光明名見佛，彼光覺悟命終者，念佛叁昧必見佛，命終之後生佛前。”大乘起信論義記卷中（大四四·二五八中）：“雖于粗念住相而得覺悟，猶自眠于生相夢中，覺道未圓。”由此可知，覺悟有自了悟與從他而覺醒之別，其覺悟之程度亦有深淺不同。［六十華嚴經卷六、北本大般涅槃經卷十六］

　　（術語）會得真理也。開真智也。南本涅槃經十六曰：“佛者名覺，既自覺悟，複能覺他。”六十華嚴經七曰：“彼光覺悟命終者，念佛叁昧必見佛。”

Enlightenment　　==　　覺悟

"Enlightenment"　　sometimes　　refers　　to　　the　　attainment　　of　　Buddhahood,　　as　　the　　"Enlightened　　One"　　means　　Buddha.　　If　　one　　is　　enlightened,　　one　　has　　a　　complete　　and　　perfect　　understanding　　of　　the　　reality　　character　　of　　everything.

　　覺，梵語菩提Bodhi，鸠摩羅什譯作“道”，玄奘譯作“覺”。“覺”有覺察、覺悟兩層意思：覺察即察知惡事，覺悟即開悟智慧。佛家說：會得真理以開真智爲“覺悟”。隋·慧遠《大乘義章》卷二十：“覺察名覺，如人覺賊；覺悟名覺，如人睡寤。”同書又說：“既能自覺，複能覺他，覺行圓滿，故名爲佛。道言自覺，簡異凡夫，雲言覺他，明異二乘，覺行究滿，彰異菩薩，是故獨此偏名佛矣。”中國先秦原有“覺悟”一詞，見《荀子·成相》：“不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。”意爲醒悟。然而此詞廣泛流行，乃在佛教傳入以後。《隋書·經籍志》載，釋迦“舍太子位，出家學道，勤行增進，覺悟一切種智，而謂之佛。”所謂“佛”，就是完全、徹底的覺悟者。後謂認識以前的錯誤爲“覺悟”。如魯迅《而已集·革命時代的文學》：“至于富于反抗性，蘊有力量的民族，因爲叫苦沒用，他便覺悟起來，由哀音而變爲怒吼。”今常指政治方面的認識水平。如：政治覺悟、革命覺悟。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　（術語）佛智能了達諸法，故雲覺悟智。金剛頂經一曰：“一切金剛界覺悟智。”

　　即佛智。以佛智能了達諸法，故稱覺悟智。一切如來真實攝大乘現證大教王經卷一（大一八·叁四一中）：“爲一切金剛界覺悟智大士。”

　　（術語）見十種方便條。

如八種分別能生淫貪中說。
二解　　如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌

如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌

　　（術語）自覺之心也。心地觀經發菩提心品曰：“自覺悟心能發菩提，此覺悟心無有二相。自覺悟心有四相，雲何爲四？謂諸凡夫二種心：一者眼識乃至意識同緣自境名自悟心，二者離五根心心所法和合緣境名自悟心。如是二心能發菩提。諸佛菩薩有二種心：一者觀真實理智，二者觀一切境智。”是凡夫之自悟心約于識，賢聖之自悟心約于智，而識中如次第爲五同緣意識與獨頭意識之二，智中如次第爲如理智如量智之二也。

如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷五頁雲：又有叁種覺悟所知，能令叁乘出離衆苦。一、從他聞音種類。二、內正思惟種類。叁、長時修習止觀種類。又有叁種覺悟所知。一者、具縛。二、不具縛。叁、全無縛。 - 朱芾煌