梵语smr!ti-sam!bodhyan%ga，巴利语sati-sambojjhan%ga。七觉支之一，三十七菩提分法之一。又作念觉分，念觉意、念等觉支。谓修道者于证悟之过程中，明记三学、四圣谛、八正道等佛教教法而念兹在兹、忆持不忘之阶段；其时修道者之心，系以“念”为其体性。例如恒常正念正知，了知身受心法之不净、苦、无常、无我等，并将此等佛教正确之世界观，忆持不忘，即是此一证悟阶段（念觉支）之具现。（参阅“七觉支”125、“三十七道品”506）

　　法蕴足论七卷十二页云：云何念觉支？谓世尊说：若圣弟子，于此内身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧。于彼外身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧，于内外身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧。于内外俱受心法三，广说亦尔。修习如是四念住时，所有无漏作意相应诸念随念专念忆念不忘不失不遗不漏不失法性心明记性，总名为念。亦名念根。亦名念力。亦名念觉支。亦名正念。是圣出世无漏无取道，随行道，俱有道，随转，能正尽苦，作苦边际。诸有学者，如所见诸行，思惟观察，令至究竟。于诸行中，深见过患。于永涅盘，深见功德。若阿罗汉，如解脱心，思惟观察，令至究竟，所有无漏作意相应诸念随念乃至心明记性；是名念觉支。 - 朱芾煌