(一)指悟界。覺性甚深，湛然如海，故稱覺海。大佛頂首楞嚴經卷六（大一九·一叁○上）：“覺海性澄圓，圓澄覺元妙。”又指佛教。佛以覺悟爲宗，以其教義深廣，故以海喻之。

　　(二)宋代雲門宗僧。法名若沖，號覺海。（參閱“若沖”3948）

　　（譬喻）覺性甚深湛然，譬如海也。楞嚴經六曰：“覺海性澄圓，圓澄覺元妙。”長水疏曰：“覺性周遍，甚深湛然，故如海也。”續入藏經明神宗序曰：“假筏迷津，施航覺海。”[囗@又]謂佛教也，佛以覺悟爲宗。言海者，喻其教義之深廣也。盧思道文曰：“投心覺海，束意玄門。”

　　１．（喻）覺性深廣如海。２．佛教以覺悟爲宗，故稱譽佛教的教義深廣猶如大海。 - 陳義孝編

佛教以覺悟爲宗，故稱佛教的教義深廣猶如大海。

- 梵心居士編

　　比喻清淨之本覺，深廣如海。圓覺經（大一七·九二○上）：“求善知識不墮邪見，若于所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。”又“清淨覺相”一詞，系指本覺之真相（正體），遠離染垢。（參閱“清淨”4667）

　　（譬喻）清淨之本覺，深廣如海也。圓覺經曰：“若于所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。”

　　（喻）清淨的本覺，深廣如海。 - 陳義孝編

清淨的本覺，深廣如海。

- 梵心居士編

　　平江府覺海法因庵主，郡之嵎山朱氏子。年二十四，披缁服進具，遊方至東林谒慧日。日舉靈雲悟道機語問之。師擬對，日曰：「不是！不是！」師忽有所契，占偈曰：「岩上桃華開，華從何處來？靈雲才一見，回首舞叁臺。」日曰：「子所見雖已入微，然更著鞭，當明大法。」師承教，居廬阜叁十年，不與世接，叢林尊之。建炎中盜起江左，順流東歸，邑人結庵命居，缁白繼踵問道。嘗謂衆曰：「汝等飽持定力，無憂晨炊而事幹求也。」晚年放浪自若，稱五松散人。 - 宋·普濟

釋法因姑蘇嵎山朱氏子也。少汨塵俗無意出纏。年二十四始披缁服。不終五夏遽爾遊方。谒慧日雅禅師于東林。慧日舉靈雲見桃花悟道因緣問之。擬對。日曰。不是不是。忽有所契。呈偈曰。岩上桃花開。花從何處來。靈雲纔一見。回首舞叁臺。慧日戒曰。子雖見已入微。更假著鞭當明大法。于是居廬阜叁十年。不與世接。四方仰之學者川骛蟻屯就其垆鞴。因亦不辭煅煉隨機說法。宋建炎末盜起江左。乃順流東歸。覺海缁白踵門問道。嘗謂衆曰。汝等當飽持定力。弗憂晨炊幹求外務也。晚年放浪自若。稱曰五松散人。 - 顧偉康編