梵語vimukti-skandha。五分法身之一，亦爲二佛身之一。又稱解脫蘊、解脫衆、解脫品。其義有二：(一)指佛身，佛身已解脫煩惱障，故稱解脫身。成唯識論述記卷十末（大四叁·六○叁中）：“言法身者，非叁身中之法身也。佛得二名，離煩惱故，名解脫身；離所知障，具無邊德，名爲法身。”(二)指與已盡無學之正見相應之勝解，乃無學聖者所成就的功德之一。［雜阿含經卷四十七、菩薩璎珞本業經卷上、大乘義章卷二十］

　　（術語）二佛身之一。佛身解脫煩惱障，故名解脫身。唯識述記十末曰：“言法身者，非叁身中之法身也。佛得二名，離煩惱故，名解脫身。離所知障，具無邊德，名爲法身。”又五分法身之一。

　　已經解脫煩惱障礙的佛身，爲二佛身之一。 - 陳義孝編

如聲聞獨覺所得轉依中依中說。 - 朱芾煌

二佛身之一。佛身解脫煩惱障，故名解脫身。《成唯識論述記》卷十曰：“言法身者，非叁身中之法身也。佛得二名，離煩惱故，名解脫身。離所知障，具無邊德，名爲法身。” - 于淩波居士著

八解脫之種類，參看「八解脫」、「身」。 - 莊春江居士編

　　瑜伽七十八卷二十六頁雲：世尊等無加行：何因緣故，如來法身爲諸有情放大智光，及出無量化身影像；聲聞獨覺解脫之身，無如是事？善男子！譬如等無加行，從日月輪，水火二種頗胝迦寶，放大光明；非余水火頗胝迦寶。謂大威德有情所住持故。諸有情業增上力故。又如從彼善工業者之所雕飾末尼寶珠，出印文像；不從所余不雕飾者。如是緣于無量法界方便般若極善修習磨瑩集成如來法身，從是能放大智光明，及出種種化身影像；非唯從彼解脫之身，有如斯事。 - 朱芾煌

無性釋叁卷十二頁雲：此中法身與解脫身、有差別者；謂解脫身、唯永遠離煩惱障縛。如村邑人、離枷鏁等所有禁系0，息除衆苦；而無殊勝增上自在富樂相應。其法身者，解脫一切煩惱所知二種障縛、幷諸習氣；力無畏等無量希奇妙功德衆之所莊嚴，一切富樂自在所依，證得第一最勝自在，隨樂而行。譬如王子、先蒙灌頂，少有愆犯，閉在囹圄。纔得解脫，卽與第一最勝自在富樂相應。
二解　　成唯識論九卷十叁頁雲：二乘滿位、名解脫身。在大牟尼、名法身故。
叁解　　成唯識論十卷十四頁雲：二乘所得二轉依果，唯永遠離煩惱障縛，無殊勝法故；但名解脫身。大覺世尊、成就無上寂默法故；名大牟尼。此牟尼尊所得二果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。體依聚義、總說名身。故此法身、五法爲性。非淨法界獨名法身。二轉依果，皆此攝故。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十八頁雲：雲何淨解脫身作證具足住？謂于內淨不淨諸色、已得展轉相待想、展轉相入想、展轉一味想故；于彼已得具足中若定若慧。余如前說。乃至爲解脫淨不淨變化煩惱生起障。此中顯示于淨不淨諸色，依展轉相待想，展轉相入想，得展轉一味想。所以者何？待諸淨色，于余色中，謂爲不淨。待不淨色，于余色中，謂爲清淨。非不相待。何以故？唯見一類時，淨不淨覺無故。又于淨中，不淨性所隨入；于不淨中，淨性所隨入。何以故？于薄皮所覆，共謂爲淨中，現有發毛等叁十六種不淨物故。如是展轉，總一切色，合爲一味清淨想解。如是已得隨所樂色解脫自在者，能斷淨不淨色變化障，及于此中煩惱生起障。何等名于變化煩惱？謂于淨色變化加行功用，與不淨色變化相違故。
二解　　集異門論十八卷十頁雲：淨解脫身作證具足住者：問：此淨解脫、加行雲何？修觀行者、由何方便，入淨解脫定？答：初修業者、創修觀時，取青樹相，所謂青莖青枝青葉青華青果。或取青衣青嚴具相，或取所余種種青相。旣取如是諸青相已；由勝解力，思惟想念觀察安立。信解此色，是某青相。彼旣如是由勝解力思惟想念觀察安立信解此色是某青故；心便散動，馳流諸相，不能一趣系念一境，思惟此色是青非余。彼心散動馳流諸相不能一趣系念一境思惟此色定是青故；能住心入淨解脫定.爲攝散動馳流心故;于一青相,系念思惟。謂此是青,非非青相。思惟此相,精勤勇猛;乃至令心相續久住。由斯加行,入淨解脫定。精勤數習此加行已;複進修行此定方便。謂于加行所引生道,數習,數修,數多所作。旣于加行所引生道，數習數修數多所作；心便安住等住近住相續一趣，系念一境，思惟此色定是青相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境思惟青相無二無轉；便能證入淨解脫定。如觀青相，觀黃赤白，隨其所應，亦複如是。第二者：謂諸定中漸次順次相續次第，數爲第叁。解脫者：謂此定中所有善色受想行識，是名解脫。 - 朱芾煌

如八解脫中說。
二解　　顯揚四卷叁頁雲：叁、淨解脫身作證具足住解脫。淨者：一向意解思惟淨妙色。爲得增上安樂住故。解脫者：解脫淨不淨色功德障礙心故。身者：意身故。作證者：由智斷得作證故。具足住者：如前說。 - 朱芾煌