大毗婆沙論一百二十叁卷十一頁雲：此中叁種律儀，謂別解脫律儀，靜慮律儀，無漏律儀。唯依別解脫律儀，安立七衆差別，不依余二。七衆者：一、苾刍，二、苾刍尼，叁、式叉摩那，四、室羅摩拿洛迦，五、室羅摩拿理迦，六、邬波索迦，七、邬波斯迦。問：何故唯依別解脫律儀，安立七衆差別；不依余耶？答：以別解脫律儀，漸次而得，漸次安立故。謂若能離四性罪，一遮罪，名邬波索迦。若複能離四性罪，多遮罪，名室羅摩拿洛迦。若有能離一切性罪，一切遮罪；名苾刍。苾刍尼等，准此應知。靜慮無漏七支律儀，頓得頓起頓安立。若依靜慮無漏律儀，安立七衆；是則七衆安立差別，應頓非漸。有作是說：別解脫律儀，從初表業發得已後，于一切時，現在成就。若眠、若醉、若狂、若悶、若思不思、若染汙心、若無記心、若無心等，一切位中，現在相續，隨轉不斷。故可依之，立七衆別。靜慮無漏律儀，若正在定；現在成就。現在隨轉。出則不然。故不依之，立七衆別。若依靜慮無漏律儀，立七衆別者；則七衆安立，應不決定。入出定時，無期限故。有余師說：別解脫律儀，七衆差別。俱唯欲界，可得安立。靜慮無漏律儀，通上界得。若當依此立七衆者；則七衆安立，應通上界。有余複說：別解脫律儀，七衆差別，俱唯人趣；可得安立。靜慮無漏律儀，亦通天趣。若當依此立七衆者：則七衆安立，應通天趣。複有說者，別解脫律儀，七衆差別。但由有佛出世，可得安立。靜慮無漏律儀，若佛出世，若不出世，俱可安立。若當依此立七衆者；是則七衆安立差別，亦應通在無佛出世。有余師說：何故不依靜慮律儀，以立七衆？唯依別解脫者；以別解脫律儀，七衆差別。但內道有；外道則無。靜慮律儀，通內外道有。若當依此立七衆者，則七衆安立，應通外道。複何故不依無漏律儀，以立七衆？但依別解脫者，以別解脫律儀七衆差別，俱通凡聖。無漏律儀，唯聖非凡。若當依此立七衆者；則七衆安立，應唯在聖。由此所說諸因緣故；唯依別解脫律儀，安立七衆，不依余二。 - 朱芾煌