如八解脱中说。
二解 集异门论十八卷九页云：超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住。是第四解脱。超一切色想者：云何色想？答：眼识身相应诸想、等想性、现想性、已想性、已现想性、当想性、当现想性；是名色想。复次有说五识身相应诸想等想，乃至广说；是名色想。今此义中，眼识身相应诸想等想、乃至广说；是名色想；入此定时，于彼色想，皆能超越，平等超越，最极超越。是故说超一切色相。灭有对想者：云何有对想？答：四识身相应诸想等想，乃至广说；是名有对想。复次有说五识身相应诸想等想，乃至广说；是名有对想。复次有说瞋恚相应诸想等想、乃至广说；是名有对想。今此义中，四识身相应诸想等想乃至广说；是名有对想。入此定时，彼有对想、已断，已遍知；已远离，已别远离；已调伏，已别调伏；已灭没，已破坏。是故说为灭有对想。不思惟种种想者：云何种种想？答：有覆缠者、所有染污色想声想香想味想触想、诸所有想，若不善诸所有想，若非理所引诸所有想，能障碍定；如是一切，名种种想。入此定时，于种种想、不引发，不随引发，不等引发；不思惟，不已思惟，不当思惟；由斯故说不思惟种种想。入无边空空无边处具足住者：问：此空无边处解脱加行云何？修观行者、由何方便，入空无边处解脱定？答：初修业者，创修观时，先应思惟第四静虑，为粗苦障；后应思惟空无边处，为静妙离。彼既思惟第四静虑为粗苦障，亦复思惟空无边处为静妙离故；心便散动驰流诸相，不能一趣，系念一境，相续思惟空无边处。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境相续思惟空无边处故；未能住心，入空无边处解脱定。为摄散动驰流心故；专系念思惟空无边处相。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，入空无边处解脱定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境，思惟此是空无边处。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟如是空无边处，无二无转，便能证入空无边处解脱定。第四者：谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第四。解脱者：谓此定中所有善受想行识，皆名解脱。 - 朱芾煌