(一)即智解与修行之并称。指由见闻学习而知解教理，进而实践躬行所知解之教理。了解佛道之真理（智解）与观心修行之实践行，乃是相因相资，称为解行相应、解行具足、开解立行等。解与行，譬若鸟之双翼、车之两轮，具有缺一不可之关系；亦即依解而起行，依行而实解。解与行皆为学道之法，故又分别称为解学、行学。于解行相修之法中，又分：(一)解行俱圆之相修，系依一念三千之教，发起一念三千之解，而复依此解以为一念三千之行。(二)解圆行渐之相修，系不堪发一念三千之解，即还修小乘之行，而入于实相之理。［止观辅行传弘决卷五、汉光类聚卷一］

　　(二)为菩萨修行之阶位名称，即六种住中之解行住，略称解行。

　　（术语）知解与修行。解理行事也。天台戒疏上曰：“于出世道解而勤行，故名解行。”胜鬘宝窟中本曰：“由解行成就得入初地。”唐僧传（慧思传）曰：“解行高明，根识清净。”

　　知解与修行。 - 陈义孝编

知解与修行。解理行事也。《天台戒疏》曰：“于出世道解而勤行，故名解行。” - 于凌波居士著

　　梵语adhimukti-carya^-bhu^mi。又作解行住、胜解行地。为菩萨修行阶位之一，七地之一，十二住之一。即依解而修行，未证真如之地前三贤菩萨之阶位。亦即入于初地以前，由思惟力方便而习得一切善根之位。［菩萨地持经卷三、成唯识论卷九］（参阅“六种住”1301）

　　（术语）由解而修行，未证真如之地前三贤菩萨阶位。

　　由知解而修行的地位，也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。 - 陈义孝编

成唯识论九卷五页云：此资粮位、未证唯识真如，依胜解力，修诸胜行；应知亦是解行地摄。又云：此加行位、亦是解行地摄。未证唯识真胜义故。 - 朱芾煌

又作解行住、胜解行地。为菩萨修行阶位之一，七地之一，十二住之一。即依解而修行，未证真如之前的三贤阶位。亦即入于初地以前，由思惟力方便而习得一切善根之位。见《成唯识论》卷九。 - 于凌波居士著

　　（术语）华严所立，三生成佛之第二。见三生条。

　　瑜伽二十一卷三页云：云何邪解行？谓如有一、虽生中国，乃至广说；而有外道种种恶见。谓起如是见，立如是论：无有施与；广说乃至我自了知无诸后有。复由如是外道见故；不值诸佛出现世间；无诸善友说正法者。是名邪解行。 - 朱芾煌

　　为大乘起信论所说三种发心之一。谓于菩萨修行阶位中之十行位乃至十回向之位，解理行道者之发菩提心。盖菩萨入住位之后，渐次积功，以第一阿僧祇劫将满之故，于真如法中深解现前，随顺法性，修六波罗蜜行，称为解行住发心；相当于菩萨地持经卷九所说之解行住。起信论义记卷下末（大四四·二七八上）：“解行发心者，位在十回向，兼取十行。十行位中能解法空，顺行十度，行成纯熟，发回向心，入十向位，故云解行发心。”［十地经论卷二、大乘义章卷九］

　　（术语）起信论三发心之一。菩萨十行之行成就，而发十回向之心也。起信论义记下末曰：“解行发心者，位在十回向，兼取十行。十行位中能解法空顺行十度，行成纯熟，发回向心入十向位，故云解行发心也。”

　　（术语）解与行相应也。见解行条。

　　知解与修行相应。 - 陈义孝编

指知解与修行相应。 - 于凌波居士著

如七地中说。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨胜解行住？谓诸菩萨、从初发心、乃至未得清净意乐、所有一切诸菩萨行，当知皆名胜解行住。 - 朱芾煌