（术语）四食之一。触对于六识顺情之境而资益心身者。如观剧而不觉饥。[囗@又]食物之触秽不净者。如触于他人之手及触于他未洗净之器物衣巾等者，或非为受食而触于自己之手者，又有种种之触秽。西方道俗，悉决之为不净而不食也。见行事钞下一之二，寄归传一。

　　四食之一。 - 陈义孝编

成唯识论四卷一页云：二者、触食。触境为相。谓有漏触、纔取境时，摄受喜等，能为食事。此触虽与诸识相应；属六识者，食义偏胜。触麁显境，摄受喜乐，及顺益舍，资养胜故。
二解　　杂集论五卷十页云：二是触食。由依可爱境，摄益所依故。
三解　　集异门论八卷九页云：云何触食？答：若有漏触为缘，能令诸根长养大种增益；又能滋润，随滋润，乃至持随持；是名触食。其事如何？答：如鹅雁孔雀鹦鹉鸜鹆春鹦离黄命命鸟等，既生卵已；时时亲附，时时覆育，时时温暖，令生乐触。若彼诸鸟，于所生卵，不时时亲附覆育温暖，令生乐触；卵便腐坏。若彼诸鸟，于所生卵，时时亲附覆育温暖，令生乐触；卵不腐坏。如是等类，说名触食。
四解　　品类足论七卷五页云：触食云何？谓缘有漏触，诸根长养，大种增益，资助、随资助，充悦、随充悦，护、随护，转、随转，益、随益；是名触食。 - 朱芾煌

四食之一，又作细滑食、乐食。以触心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏的根、境、识和合所生。换言之，触食，为眼、耳、鼻、舌、身、意六识，接触色、声、香、味、触、法六境时，能够产生喜、乐、舍受，资益身心。见“四食”条。 - 于凌波居士著

集异门论一卷四页云：云何善触食？答：若善有漏触为缘，能令诸根长养、大种增益。又能滋润随滋润、充悦随充悦、护随护转随转、持随持；是谓善触食。 - 朱芾煌

「触」是指根境识和合而生的触，由此而滋养生命者，另译为「触食、更乐食、细滑食（「细滑」即「触」的异译）」。 - 庄春江居士编

集异门论一卷四页云：云何不善触食？答：若不善触为缘，能令诸根长养，大种增益；又能滋润随滋润，乃至持随持；是谓不善触食。 - 朱芾煌

集异门论一卷四页云：云何无记触食？答：若无记触为缘，能令诸根长养，大种增益；又能滋润，随滋润，乃至持，随持。是谓无记触食。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百三十卷十页云：问云何苾刍应观触食如新剥皮牛？答：假如其牛，有过于主；欲令苦故，生剥去皮。其牛尔时、以无皮故，随所住止若地若空，所有诸虫，竞来唼食。为去虫故，揩触蕃篱草木壁等。转增苦痛。彼牛尔时宁有少乐。触与未触，皆受大苦。如是诸有，宁有少乐。生与未生，无不皆苦。苾刍如是应观触食，犹如所说新剥皮牛。若、于触食、已断遍知者，便于三受，亦断遍知。诸受以触为缘生故。如经言：触缘受。若于三受，已断遍知，则所作已办。故应思择，求断触食。此依越有顶，得阿罗汉果、一切结尽，密意而说。 - 朱芾煌