（術語）四食之一。觸對于六識順情之境而資益心身者。如觀劇而不覺饑。[囗@又]食物之觸穢不淨者。如觸于他人之手及觸于他未洗淨之器物衣巾等者，或非爲受食而觸于自己之手者，又有種種之觸穢。西方道俗，悉決之爲不淨而不食也。見行事鈔下一之二，寄歸傳一。

　　四食之一。 - 陳義孝編

成唯識論四卷一頁雲：二者、觸食。觸境爲相。謂有漏觸、纔取境時，攝受喜等，能爲食事。此觸雖與諸識相應；屬六識者，食義偏勝。觸麁顯境，攝受喜樂，及順益舍，資養勝故。
二解　　雜集論五卷十頁雲：二是觸食。由依可愛境，攝益所依故。
叁解　　集異門論八卷九頁雲：雲何觸食？答：若有漏觸爲緣，能令諸根長養大種增益；又能滋潤，隨滋潤，乃至持隨持；是名觸食。其事如何？答：如鵝雁孔雀鹦鹉鸜鹆春鹦離黃命命鳥等，既生卵已；時時親附，時時覆育，時時溫暖，令生樂觸。若彼諸鳥，于所生卵，不時時親附覆育溫暖，令生樂觸；卵便腐壞。若彼諸鳥，于所生卵，時時親附覆育溫暖，令生樂觸；卵不腐壞。如是等類，說名觸食。
四解　　品類足論七卷五頁雲：觸食雲何？謂緣有漏觸，諸根長養，大種增益，資助、隨資助，充悅、隨充悅，護、隨護，轉、隨轉，益、隨益；是名觸食。 - 朱芾煌

四食之一，又作細滑食、樂食。以觸心所爲體，對所觸之境，生起喜樂之愛，而長養身者，此爲有漏的根、境、識和合所生。換言之，觸食，爲眼、耳、鼻、舌、身、意六識，接觸色、聲、香、味、觸、法六境時，能夠産生喜、樂、舍受，資益身心。見“四食”條。 - 于淩波居士著

集異門論一卷四頁雲：雲何善觸食？答：若善有漏觸爲緣，能令諸根長養、大種增益。又能滋潤隨滋潤、充悅隨充悅、護隨護轉隨轉、持隨持；是謂善觸食。 - 朱芾煌

「觸」是指根境識和合而生的觸，由此而滋養生命者，另譯爲「觸食、更樂食、細滑食（「細滑」即「觸」的異譯）」。 - 莊春江居士編

集異門論一卷四頁雲：雲何不善觸食？答：若不善觸爲緣，能令諸根長養，大種增益；又能滋潤隨滋潤，乃至持隨持；是謂不善觸食。 - 朱芾煌

集異門論一卷四頁雲：雲何無記觸食？答：若無記觸爲緣，能令諸根長養，大種增益；又能滋潤，隨滋潤，乃至持，隨持。是謂無記觸食。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百叁十卷十頁雲：問雲何苾刍應觀觸食如新剝皮牛？答：假如其牛，有過于主；欲令苦故，生剝去皮。其牛爾時、以無皮故，隨所住止若地若空，所有諸蟲，競來唼食。爲去蟲故，揩觸蕃籬草木壁等。轉增苦痛。彼牛爾時甯有少樂。觸與未觸，皆受大苦。如是諸有，甯有少樂。生與未生，無不皆苦。苾刍如是應觀觸食，猶如所說新剝皮牛。若、于觸食、已斷遍知者，便于叁受，亦斷遍知。諸受以觸爲緣生故。如經言：觸緣受。若于叁受，已斷遍知，則所作已辦。故應思擇，求斷觸食。此依越有頂，得阿羅漢果、一切結盡，密意而說。 - 朱芾煌