（術語）又作記莂。佛記弟子成佛之事。分別劫數國土佛名壽命等事，謂爲記別。授此記別于弟子，謂爲授記。別字加草冠者非也。文句七上曰：“記是記事，莂是了莂。”嘉祥義疏八曰：“記者雲決也，亦雲莂也。所言決者，于九道中，分決此人必當成佛，故雲決也，莂義亦然。”玄贊七曰：“記者，決也，別也。爲決了當果，爲分別其當來果相。”玄應音義曰：“別分別也。經文從草作莂，非也。”演密鈔四曰：“記別者，謂世尊記諸弟子未來生事，記因果也。”

　　又作記冚，即佛預記弟子成佛的事。 - 陳義孝編

　　如十二分教中說。
　　二解　　瑜伽八十一卷十二頁雲：記別者：謂廣分別略所標義，及記命過弟子生處。
　　叁解　　顯揚六卷七頁雲：記別者：謂諸經中、記諸弟子命終之後、生處差別；及諸經中顯了義說；是爲記別。
　　四解　　集論七卷一頁雲：何等記別？謂于是處、聖弟子等、謝往過去、記別得失生處差別。又了義經、說名記別。記別開示深密意故。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷四頁雲：又卽于此別記別者：謂卽記別彼因緣有。又複記別彼生因緣，因緣諸取。又複記別此諸取相。如實知故，如實見故；令取無有。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷四頁雲：斷記別者：謂卽由彼內解脫故；一切貪愛因緣皆盡。如是記者，名斷記別。 - 朱芾煌

　　（經名）十二部經之一。梵語和伽羅那Vy&amacron;karana，譯曰授記。又曰記別。俱舍光記十八曰：“正理四十四雲：言記別者，謂隨余問，酬答辨析。如波羅衍拏等中辨，或諸所有辨曾當現真實義言，皆名記別。”

瑜伽九十四卷四頁雲：智記別者；謂有問言；雲何知故，雲何見故，彼生已盡？便記別言；生緣盡故；彼生已盡。以如是相、記別自己善解脫智所攝盡智；名智記別。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷四頁雲：總記別者：謂卽于此一切所記，了知所有諸受皆苦。既了知已；令彼生盡。如是記者，名總記別。此總記別，當知略由叁種行相。謂薄伽梵所說諸結，我皆無有。是名最初斷總記別。謂諸有結，皆永斷故。又我安住如是正念。由我安住此正念故；一切貪憂惡不善法，能令畢竟不漏于心。是名第二斷總記別。謂恒住故。又于此中，自無憍慢；是名第叁斷總記別。謂無有余增上慢故。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷四頁雲：無異門記別者：謂作是記：我生已盡；乃至廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷四頁雲：有異門記別者：謂如有一，或他請問或複自然爲欲令他于佛聖教多起恭敬；故如是記：我于今者，無一疑惑。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷四頁雲：複次當知具解諸阿羅漢，略有六種記別所解。一、有異門記別。二、無異門記別。叁、智記別。四、斷記別。五、總記別。六、別記別。有異門記別者：謂如有一，或他請問。或複自然爲欲令他于佛聖教多起恭敬，故如是記：我于今者，無一疑惑。無異門記別者：謂作是記：我生已盡；乃至廣說。智記別者：謂有問言：雲何知故，雲何見故，彼生已盡？便記別言：生緣盡故；彼生已盡。以如是相，記別自己善解脫智所攝盡智；名智記別。又卽于此別記別者：謂卽記別彼因緣有。又複記別彼生因緣，因緣諸取。又複記別此諸取相，如實知故，如實見故；令取無有。總記別者：謂卽于此一切所記，了知所有諸受皆苦。既了知已，令彼生盡。如是記者，名總記別。斷記別者：謂卽由彼內解脫故；一切貪愛因緣皆盡。如是記者，名斷記別。此斷記別，卽如前說名別記別。此總記別，當知略由叁種行相。謂薄伽梵所說諸結，我皆無有。是名最初斷總記別。謂諸有結，皆永斷故。又我安住如是正念。由我安住此正念故；一切貪憂，惡不善法，能令畢竟不漏于心。是名第二斷總記別。謂恒住故。又于此中、自無憍慢；是名第叁斷總記別。謂無有余增上慢故。如是總說有六記別。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷一頁雲：于一切觸緣受有中，若諸沙門，或婆羅門，宣說無因惡因論者，如前請問，此作，此受，乃至廣說。安住正法大師弟子，若勝，若劣，略有叁種無倒記別。一、開自宗記。二、伏他宗記。叁、有執無執雜染清淨記。當知此中于彼所問，無差別記。謂諸苦樂，皆從緣生，是我宗致。斯則名爲開自宗記。若于彼問，作如是記；諸計苦樂自作他作俱作俱非無因而生，于一切處，由觸生受；何用妄計自他作等。若觸因受，現不可得；更求余因，可爲巧妙。然觸因受，既現可得；故求余因，非爲巧妙。如是記者，是則名爲伏他宗記。所以者何？由二因緣，彼爲摧伏。一者、除唯根境識合，不能顯示余作者故。二者、不能誹撥一切世間現量如理所得觸因緣故。又彼不能立自宗故，亦複不能破他宗故；名被摧伏。若于彼問，作如是記；我亦唯依根境界識，假立自作他作俱作若苦若樂；而于實我，都無所執。汝于此中，有邪執著；故不隨許。所以者何？若有執著；卽爲雜染。若無執著；卽爲清淨。雲何名爲若有執著卽爲雜染？謂彼世間不聰慧者，若于前際，有所執著無明緣行，廣說如前；便于中際，苦樂雜染。若于中際，有所執著；彼亦如前當于後際苦樂雜染。雲何名爲若無執著卽爲清淨？謂聰慧者，若于前際，或于中際，不于諸行，執我我所；彼于前際諸受因滅，已般涅盤。或于後際諸受因滅，當般涅盤。是名第叁有執無執雜染清淨記。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷七頁雲：若欲于彼大師有智同梵行所，記別自己所證差別；唯阿羅漢六處勝解，能正記別。謂依叁學及以五種補特伽羅。雲何名爲六處勝解？一、出離勝解。二、無惱勝解。叁、遠離勝解。四、愛盡勝解。五、取盡勝解。六、心無忘失勝解。雲何叁學？一、增上戒學。二、增上心學。叁、增上慧學。雲何五種補特伽羅？一者、異生。處在居家，唯依于信，發生欣樂出離勝解；從境界縛，心求出離。是名第一補特伽羅。二者、異生既出離已；唯依于戒，于諸有情，由身語意，行無惱行。是名第二補特伽羅。叁者、異生能斷利養及恭敬愛；于現法中，離欲界欲。是名第叁補特伽羅。四者、有學已見谛迹。是名第四補特伽羅。五者、無學得阿羅漢。是名第五補特伽羅。當知此中第一第二處所勝解，初學所依。第叁處所所起勝解與第二學作其所依。後叁處所所起勝解與第叁學作其所依。 - 朱芾煌

俱舍論叁十卷四頁雲：何緣不記世間常等？亦觀問者阿世耶故。問者若執我爲世間；我體都無；故四記皆非理。若執生死皆名世間；佛四種記，亦皆非理。謂若常者；無得涅盤。若是非常；便自斷滅。不由功力，鹹得涅盤。若說爲常亦非常者；定應一分無得涅盤，一分有情自證圓寂。若記非常非非常者；則非得涅盤，非不得涅盤。決定相違，便成戲論。然依聖道，可般涅盤。故四定記，皆不應理。如離系子問雀死生；佛知彼心，不爲定記。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷二十四頁雲：複次諸佛如來，有二記別。一、共外道，二、者不共。共外道者：記諸弟子當生處等。言不共者：終不記別有生者等。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十一頁雲：由叁種相，佛爲過世一切聖者記別。聖性種姓滿故，但記物類。我已了知法及隨法者：法、謂正見前行聖道。言隨法者：謂依彼法，聽聞他音，如理作意。又我未曾惱亂正法所依處者：謂爲此義，如來告命；及爲此義，有所宣說。乃至爲令諸漏永盡。彼由此故，已得盡漏。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十叁卷二十叁頁雲：複次由二因緣，自作苦樂，不可施設，不可記別。如是他作、俱作、俱非所作、無因而生、當知亦爾。雲何爲二？一者、諸行如前所說無作用故。二者、有余作者有情、不可得故。此中諸行無作用故；此受此領，自作苦樂，不應道理。又彼有余作者有情不可得故；余受余領，不應道理。受所渇愛，攝受他受亦不應理。有諸緣故，諸受得生；故無因生，亦不應理。是故遠離前之叁種惡因論邊，後之一種無因論邊，覺了如前中道行教，勤修正行，能盡衆苦。 - 朱芾煌