如獨覺中說。
二解　　大毗婆沙論一百八十卷十五頁雲：問：若獨覺，亦得無礙解者；何故不能爲他說法？答：彼愛寂靜，樂獨處故。怖畏喧雜，厭衆集故。見遠離功德，愦鬧過失故。心背徒衆，豈能說法。有說：一切獨覺，皆是奢摩他行。要毗缽舍那行，方能說法。有說：一切獨覺，不樂安布名身等故。有說：彼審觀察：設我說法，彼卽能入正性離生，得果離染，及漏盡者；我亦當說。然不能如是。我何能唐捐其功耶。是故不說。有說：一切獨覺，能審度量世間惟有二種所化。一者、佛所化，二者、聲聞所化。無有獨覺所化有情。故不說法。有說：夫說法者，由二因緣。一者、力所引發，二者、由隨他教。獨覺無力，不隨他教。又一者、無畏引發，二者、由隨他教。獨覺無無畏，不隨他教。又一者、大悲引發，二者、由隨他教。獨覺無大悲，不隨他教。是故彼不能說法。問：說法俱由一切佛法，何故但說力無畏大悲，非余耶？答：力能安立自論；無畏能摧他論；大悲能起說法欲；更不待余，故惟說此有。謂彼獨覺，作是思惟：能說法者，所謂法王，及法王子，我非法王，亦非法王子。何能說法。是故不說。有說：彼獨覺作是念：我從昔來，不曾習學諸說法事。是故不說。有說：若自覺而于叁種正調伏事得善巧者，乃能說法。獨覺不爾。有說：自覺如能具一切智，一切種智者，方能說法。獨覺不爾。有說：夫說正法，皆爲破我。獨覺出世時，衆生著我，堅固難破。故不說法。有說：彼自覺者，于說法時，心必依趣涅盤。獨覺若起趣涅盤心時，第二剎那。便入寂滅。極樂解脫故。如來不爾。雖樂解脫；而爲大悲大舍所持，能久住說。有說：自覺而能成就無忘失法，乃能說法。獨覺若在空閑林中；能以無礙解，安布蘊界處等名句文身。若入聚落行乞食時，前所安布，或有忘失。彼作是念：我既不得無忘失法；何用說法。是故不說。有說：獨覺種姓，法應如是。雖得無礙解；而不樂說法，欲有饒益，惟現神通，或但爲他受八齋戒。 - 朱芾煌