諷詠谙誦之意。又作誦經、諷經、諷讀、讀經。即出聲讀誦經文、偈頌等。諷誦之法，原爲印度婆羅門間所行的六行（梵s!at!　　karma^n!i　　）之一，後佛教徒亦用此法。諷頌經典供養僧，稱諷供。于禅林，諷經依對象、時間、場合之不同而分多種，如每日粥罷、齋罷、放參罷之叁時上殿諷經，稱叁時諷經；每月朔望之祝聖諷經；爲“具應供之德”的無量賢聖及十六大阿羅漢而諷之應供諷經；此外尚有半齋諷經、日中諷經、土地堂諷經、祖堂諷經、韋馱天諷經、朝課諷經、晚課諷經等。［長阿含卷十五種德經、無量壽經卷上、法華經卷叁化城喻品、敕修百丈清規卷一聖節條、禅苑清規卷二、禅林象器箋諷唱門］

　　（儀式）揚誦經文，或偈頌謂之諷誦。無量壽經上曰：“受讀經法，諷誦持說。”[囗@又]請諷誦文，略曰諷誦。所謂諷誦願文等是也。

如十二分教中說。
二解　　瑜伽八十一卷十二頁雲：諷誦者：謂以句說，或以二句，或以叁四五六句說。
叁解　　集論七卷一頁雲：何等諷頌？謂諸經中以句宣說。或以二句、或叁、或四、或五、或六。
四解　　顯揚六卷七頁雲：諷頌者：謂諸經中非長行直說；然以句結成或二句說，或叁四五六句等說。是爲諷頌。 - 朱芾煌

　　法會時用以贊歎叁寶或追悼死者之文。多系古德所作之法語、發願文、回向文，或偈頌。禅宗之心王銘、信心銘、參同契、證道歌及教會修證義等皆屬之。

　　（雜名）請諷誦文也。爲追薦亡者于叁寶供施物，請僧誦經之文書也。首題請諷誦事，次揭供養物，文中書其志願。法會之導師讀之。

應當勤于誦讀經典。 - 莊春江居士編