瑜伽六十五卷七頁雲：此有色法，由五種相，差別建立。何等爲五？一、事故，二、自相故，叁、共相故，四、界故，五、業故。此中諸所有色，彼一切若四大種若四大種所造，應知是名略攝色事。除此，更無若過若增。諸色自相，複有叁種，一、清淨色，二、清淨所取色，叁、意所取色。謂四大種所造，五識所依，五清淨色，眼等處攝，名清淨色。色等五境同分清淨色之境界，名清淨所取色。若與識俱諸清淨色，與識同境，故名同分。若離于識諸清淨色，前後自類相續而轉；名彼同分色。叁摩地所行影像等色，名意所取色。諸色共相，亦有叁種。謂一切色，若據方處，各別安立，若可宣說方處差別，名初共相。又一切色，若清淨，若清淨所取增減相，當知是名第二共相。又卽此一切色，若觸所觸，卽便變壞。或以手足塊刀杖等，或由寒熱饑渇蚊蝱風日蛇蠍諸觸所觸，卽便變壞；當知是名第叁共相。若由定地色愛諸業之所生起；名色行色。若不定地色愛諸業之所生起；名欲行色。如是諸色，由界差別，略有二種。無色界中，無如是色。又前所說諸色共相，謂觸所觸卽便變壞，如是共相，非一切遍。除欲界天，遍余一切。欲界天中所有諸色，但有手足塊刀杖等所觸變壞，無有寒熱饑渇等觸之所變壞。由彼天中諸飲食等衆資生具，隨欲所生，則便成辦；是故于彼，雖有饑渇，不爲損害。色界諸色，無有手足塊刀杖等所觸損壞；亦無余觸之所損壞。若善不善無記身業語業；是名業色。當知是名色業差別。 - 朱芾煌